8.24学习孟子第二十七课（离娄章句下第十六十七节+行仁者，以善养人，不落空谈），原文如下：
离娄章句下·第十六节
孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”
离娄章句下·第十七节
孟子曰：“言无实，不祥。不祥之实，蔽贤者当之。”
艾婷的分享：
闻
有一些人觉得自己是个善人，他会理所当然地认为自己的善可以令人心悦诚服。孟子予以否之，人不会因为某个人是善人就会对他心悦成服。
思
一个人是好人，可这个人跟我们有多大关系呢？
一.穷则独善其身，如果一个人能够守仁，可以让自己很安乐，这个人是善人。一个善人想要因为自己的善而使别人心悦诚服，这个想法是欲望，与他本身的德行不匹配。欲得欲求皆是妄求，人在不明德时，对于自己所得的不满足不服眼前的现状都是因果导致。有求于众人的心悦诚
服，但只是独善其身怎么能行呢？有求是妄求。
二.舜为何把天下悦而归己当草芥？并非他把百姓当草芥，天下归顺对舜来讲是无得亦无失，因为这并不是他所求的。君子只求自己的仁德有没有广施，以善养仁的德行推及开去，敬人，利人，不道人之恶，不论人之非，守仁行仁。只是做，而无求，像水一样，水利万物而不争。圣人做事情的终极目标是"天下大同"，而做的过程则是守仁行仁。
三.以善养仁，无所求，无为而治，一切合乎自然，不求自来。欲以善服人，有"求"的欲得之心，得不到就是一种苦，是不自然的，如果把自己看得重，仁德是假的。孟子让我们做圣贤，从有做圣贤的心，知道圣贤的行，不能产生凡夫的心（凡夫心:退转，怀疑;心和力，目标和方向不能匹配）。圣贤之道是从内心产生的（我们和圣贤有"无二无别"）的仁德，用仁德，才能体会到仁德存在。一言一行在心念里，一言一行无不是一心一念，一心一念无不在一言一行里。心念调整到由仁心真心出发，让自己的心，自己的仁德做自己的真主人。
修
读经典，学国学，听老师传授圣贤之道。真正的是让我们认识自己，抛开杂念，从源头本性找寻自己的真心，认识自己，帮助别人认识自己。
目前我尚且处在外求中，还不足以让我的内心产生坚定的信念，没有上升到价值体系，方向目标随时会变。深深认识到自己的修为非常非常浅，心里有个声音在对自己说:以善养仁，不落空谈。
