未三、第三勝利
【復有所餘具戒士夫補特伽羅、遍諸方域、妙善稱譽聲頌普聞。是名第三尸羅律儀功德勝利。】
「復有所餘具戒士夫補特伽羅、遍諸方域」，這是「第三個勝利」。前面說到二個勝利還沒說完，還有「餘」、還有餘的「補特伽羅」有什麼好呢？「遍諸方域」，普遍到東方南方北方西方有「妙善稱譽」，有很好的「稱譽」，人家都稱譽讚揚他；那當然都是有智慧的人讚歎他，愚痴人不一定。「聲頌普聞」，普遍的都知道，別人都寫出來文章來讚歎你，這是「聲頌普聞」。「是名第三尸羅律儀功德勝利。」
未四、第四勝利
【復有所餘具戒士夫補特伽羅、寢安、悎安，遠離一切身心熱惱。是名第四尸羅律儀功德勝利。】
「復有所餘具戒士夫補特伽羅」，這還有「第四個勝利」，什麼勝利呢？「寢安、悎安」，睡覺的時候也是心裡也安，你持戒清淨睡覺睡得安。睡覺醒了，醒了心裡也是安，也是平安。「遠離一切身心熱惱」，就是他那個身心沒有這些苦惱的事情，沒有。因為你思惟這個道理他心裏自然就安下來，所以這些不相信因果的人、隨便的放逸的人，他說「沒有因果」，實在他心裏還是不安的。「是名第四尸羅功德勝利」，這是第四種。
未五、第五勝利
【復有所餘具戒士夫補特伽羅、若寢若悎、諸天保護。是名第五尸羅律儀功德勝利。】
「復有所餘具戒士夫補特伽羅」，這是「第五個勝利」。「若寢若悎、諸天保護」，說是你若持戒清淨的話，你睡著覺也好你睡醒了也好，諸天來保護你，為你作護法。「是名第五尸羅律儀功德勝利」，這是這一種。
未六、第六勝利
【復有所餘具戒士夫補特伽羅、於他兇暴不慮其惡，無諸怖畏，心離驚恐。是名第六尸羅律儀功德勝利。】
「復有所餘具戒士夫補特伽羅」，這是第六勝利。「於他兇暴不慮其惡」，說是這個持戒清淨這個人，對於另外有人特別兇殘暴的人，這個持戒清淨的人遇見了這個兇暴的人的時候「不慮其惡」，心裏面不顧慮他會來傷害他，他不顧慮這個事情。「無諸怖畏」，他心裏面不怕。「心離驚恐」，心裏面沒有這個驚恐的事情。「是名第六尸羅律儀功德勝利」。當然這件事情，有諸天來保護當然沒有事情，所以你不能對他發惡的，這個事情。
未七、第七勝利
【復有所餘具戒士夫補特伽羅，諸喜殺者怨讎惡友、雖得其隙，亦常保護了知此是具戒士夫補特伽羅，或為善友，或住中平。是名第七尸羅律儀功德勝利。】
現在「第七個勝利」。「復有所餘具戒士夫補特伽羅，諸喜殺者怨讎惡友」說是這個持戒清淨的人，他也可能與這歡喜殺的人…，遇見了這種人，這個人他就是拿殺人不當一回事，歡喜殺害的人。「怨讎」，或者是彼此間以前有過什麼怨恨的事情，遇見了這個人。遇見一個惡知識，遇見這個人。
「雖得其隙，亦常保護」，這個歡喜殺的人、或者與這個修行人有怨讎、還一個惡知識這些人，這些人「雖得其隙」，對於這個修行人，雖然得到一個漏洞可以…要來傷害這個持戒清淨的人，但是雖得到這麼個機會，但是「亦常保護」，那歡喜殺的人、和那個怨讎的人、惡友的人，反倒來保這個持戒清淨的人，保護他不傷害他。「了知此是具戒士夫補特伽羅」，那個喜殺的人、那個怨讎、那個惡人，知道「哎呀！這個人持戒清淨！這個是應該恭敬尊重讚歎，不可以傷害他的。」
「或為善友」，他原來是怨恨、是惡友、喜殺的，反倒對這個持戒清淨的人認為「這是個好朋友！」對他這麼想。「或住中平」，或者彼此間安住在「也不是善友可也不是惡友」，在平平的境界，沒有惡意對他。
「是名第七尸羅律儀羅功德勝利」。（2018.1.19）
