前不久，知道人文邀请雷欣翰老师开了一场《庄子》讲座，大家叹服于雷老师的才华与《庄子》其书的魅力，但是仍然觉得《庄子》这本书实在不好读。
那么有没有一份书单可以告诉我们，这本书应该怎样入门、怎样进阶、怎样避坑？我根据自己这些年阅读《庄子》的经验，草拟了一份书单，希望能够为喜爱《庄子》却不得其门而入的朋友们，提供一点参考。
循序渐进读庄子
相信很多人和我一样，最初都有感于《庄子》书中浩瀚的才情、瑰丽的想象，于是兴冲冲买来一本《庄子》，却苦于文字晦涩、注释繁多，基本上勉强读完《逍遥游》，再看《齐物论》，就实在是看不下去了。由此，厚厚的一本书也就此束之高阁。
但是，其实每一本名著，都有独特的打开方式。只要走对了路，就能登堂入室，领略室家之好、百官之富。而走对路的关键，有三条：
第一，廓清迷雾，明白这本书的宗旨。
第二，在此基础上，选择靠谱的注疏版本。
第三，从易到难，拾级而上。
《庄子》这本书也是这样。我们只要把握这三点，就可以慢慢读懂这本巨著。
《庄子》的宗旨：明道抑或反儒
历来，关于《庄子》这本书，就有一种说法：庄子代表了自由的精神，因此，在书中，他大肆抨击儒家的礼教，甚至编造了很多寓言故事来讽刺孔子。
比如，司马迁的《史记》中就说：庄子写了很多文章，来批评孔子的门徒，从而宣传老子的主张。（《老子韩非列传》）
但是其实，我们不妨看看《庄子》这本书本身是怎么讲的。
《庄子》的总结性文字，就是全书的最后一篇，这篇文章叫做《天下篇》。这篇文章说：
古之所谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。” 后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。
《天下篇》认为，上古时期的圣人君子，他们的智慧足以见到“道术”的全体；在这些贤圣君子看来，道术，也就是天地大道，乃是无所不在的。
可惜后来，天下大乱，百家争鸣，天下的各种学派相互争执。其实这些相互争执的学派，都各自见到了“古之道术”的一个方面，而遗漏了其他的方面，所以才会产生争执。而《庄子》的主旨，就是要超越这种争执，回到整全的视野，展现“古之道术”的全体。
因此，如果把《庄子》看作批孔批儒的大字报，那么恐怕庄子自己都会站出来说：
大道是无所不在的，每一个传统，都窥见了道之全体的一个方面，因此，都有可取的地方。如果全盘否定儒家思想，那么我们的视野就局限住了！
那么，有人会反驳说：可是《庄子》里面明明有很多讽刺儒家的言论啊！
这个问题可以这样来看：
第一，《庄子》中，激烈的反儒言论，往往出自《外篇》或者《杂篇》中一些价值不高的篇目中，这些篇目自古以来就被认为是伪作，不能代表庄子及其学派的主张，比如《盗跖》。苏东坡就写过类似的文章论证这些篇目很可能是赝品。
第二，《庄子》最权威的文本，也就是《内篇》。在《内篇》的七篇文章中，孔子的形象非常复杂。甚至很多地方，孔子是作为正面的圣贤出现的，尤其是《人间世》这篇中，孔子简直成了庄子的代言人！
第三，庄子对儒家学派的批评，可以看作在帮助孔子教训儒家的不肖子孙，而不是庄子在反对孔子。比如近代著名学者章太炎先生就采取这种看法。
这就是我们要谈的第一个问题：一定要明确《庄子》一书，乃是明道之书，不是批孔批儒的大字报。在这个基础上，我们可以挑选不带偏见的注释版本。
01 流畅简洁的《庄子纂笺》｜钱穆
一般的古代典籍译注本，都是一大段原文堆在一起，后面再加上一大堆注释。
晦涩难懂的原文，数不清的生僻字，密密麻麻的注释，放在一起实在是让人完全没有心情读下去。由此，我们也就无缘庄子那浩瀚的才情，深刻的思想。
其实，更传统的古典书籍注释，不是采取这种尾注的方式，而是采取文中夹注的方式，一句原文就配了一句解释，根本不用来回翻找。读起来，用户体验极佳！
在这里，首先推荐的就是钱穆先生的《庄子纂笺》。
可以是九州出版社的繁体本，也可以是三联书店的简体本，都很好。
这本书的亮点有三：
清新简洁的注释，能用最少的字数把原文的意思解释清楚。读起来非常省力。
吸取了清朝学者在文字、音韵、训诂方面的成果，但是却没有清朝人那种“炫耀自己读书多”的冗长和啰嗦。
举个例子：清代学者考证一个字是什么意思，恨不得给你放上三五千字，比如王先谦的《庄子集解》，你只有读完几千字，才知道“墟”指的是“水井”。
但是，遇到这种情况，钱穆先生会直接告诉你结论：“墟”就是水井，省略中间的考证过程。
开头列举了历代《庄子》学的成果，给历代《庄子》著名注疏都写了短评，非常恰当。
因此，如果你以《庄子纂笺》为主，再找一本《庄子浅注》（曹础基）之类的来辅助，就基本上可以把这本书啃下来。
02 深入浅出的《庄子解》｜王夫之
王夫之，号船山先生，是明末清初最重要的思想家之一，与顾炎武、黄宗羲齐名。
他早年遭遇明朝灭亡的惨祸，参与到反清复明的斗争中，后来抗清失败，他隐居深山，隐姓埋名，保守了民族气节，写下了辉煌的著作，为中华民族留下了无尽的精神宝藏。
《庄子解》是他对《庄子》的解释。这本书，亮点有三：
简洁的注释，用最少的字把原文的意思讲得清清楚楚（这一点和《庄子纂笺》是一样的）。
给《庄子》外篇和杂篇做了精准的评判，明确指出：哪些篇目足以阐释庄子的思想；哪些篇目的思想偏激而浅薄。甚至，我们根据王夫之的评语，可以对《庄子》全书三十三篇文章进行重新的分类，在此基础上对全书有更清晰的把握。
由于王船山本人也是一位哲学家，所以，他对《庄子》的解读，能够挖掘出《庄子》思想中最精彩的内涵。
因此，如果只想用一本书读懂《庄子》，那么，毫无疑问，就是《庄子解》！
这本书，推荐中华书局的《王夫之著作》系列。
03 天才茶话会：百家争鸣话《庄子》
· 郭象《庄子注》·
不得不承认，历史上影响最大的《庄子》阐释文本，当然是郭象的《庄子注》。
之所以不一开始就推荐郭象的《庄子注》，而是把这本书放在进阶书单里面，是因为这本注释有一定难度，并且有的地方，郭象会把自己独特的理解嵌入文本中，所以读者如果一开始就读这本书，就会分不清哪些是庄子的意思，哪些是郭象的意思。甚至，历史上有句名言说：“不是郭象注《庄子》，原来是庄子注郭象！”
但是郭象的《庄子注》毕竟很重要。这本注释文字优美流畅，在从容的说理中，透出对天道人事的深刻思考。我们知道，魏晋时代的读书人力图冲破礼法、追求自然，而郭象却努力论证：遵从礼法，在社会秩序中各安其位，才是真正的合乎自然。这当中透出的政治哲学关切，也很有趣。
《庄子注》和王弼的《老子注》《周易注》，合起来，是魏晋玄学史上最重要的三部著作。因此要讲《庄子》的阐释史，这本书是绕不开的。
大家要读这本书，可以读中华书局出版的《庄子注疏》，或者《庄子集释》。这两个版本都有郭象注释的全文。
此外，现代学者牟宗三先生《才性与玄理》一书中，也有专门的章节介绍郭象，很值得参考。
· 憨山德清《庄子内篇注》·
王夫之的《庄子解》代表了儒家学者寻求儒家和《庄子》会通的努力，郭象《庄子注》则代表了魏晋道家的庄子阐释，此外，佛教传统同样很重视《庄子》。
憨山德清是明朝最著名的禅宗祖师之一，甚至有人传说他是苏东坡的转世。
这个人才华横溢，天文地理、百家方术无所不通。他从佛家的角度来注解《庄子》，写了一本《庄子内篇注》。虽然也许有牵强附会的地方，但是总体来说，这本书对原文的解释极其通俗易懂，对义理的阐发非常深刻。作者毕竟是修道之人，所以，有一些东西是世俗之人写不出的。
· 章太炎《齐物论释》·
章太炎是中国学术史的一代怪杰。他早年研究儒家经学，中年参加辛亥革命，晚年又去研究西方哲学与佛教。他一生最得意的一本思想性著作，就是用西方哲学和佛学与《庄子》相会通，所写就的《齐物论释》。在我看来，这可能是近代中国思想界最具原创性的哲学思考之一。
这本书中，你可以看到一个近代思想家在西方哲学、中国思想、印度宗教这三大传统的交融激荡中，寻求融会贯通的努力。你可以看到章太炎会通《庄子》与《墨子》，企图吸取逻辑学的精华；你可以看到章太炎借着尧舜讨伐小国的故事，严肃批判了帝国主义借文明之名行侵略之实的实质；你可以看到章太炎在严肃思考从柏拉图到黑格尔的整个西方哲学传统，企图在更大的思想格局中把这些东西安顿下来。而这一切，都被完美嵌到了《齐物论》的阐释里面。
以上就是我个人对于阅读《庄子》的建议，希望能对大家有帮助！
