于晨间，边漫步操场边放声诵读《学而篇》，因才识浅薄，有诸多不解之处，特记之。
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子曰："君子不重而不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。"
重：今译为庄重。
威：今译为威严。
不固：今译为不坚固。
无：通“毋”，不。
译：孔子说，君子不庄重会没有威严，学习也会不牢固。以忠信为本。不要交不如自己的人为友，有过错就不要害怕改正。
不解如下：
- 为何不庄重便没有威严，尽管不否认庄重者威严更甚。然而，对于君子，难道威严也是依据庄重？君子不应当是以品德而论？又或者，品德达到君子这一境界之时，自然庄重而威？
- 不重，学则不固，虽有理之言，可又感也不尽然。此刻，再三咀嚼此句，好似也是！凡真正之投入学习者，早已不闻其他。可此乃全身心之投入，何以用重而概之？不解！
- 主忠信，更是疑惑。儒，倡导的核心不是仁吗？当然，仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让，这也许本不分高低？真的不分吗？若是本分？为何又有“以仁为本”？若分，那就更是好奇为何如此之分？另，就以 主忠信而言。于当今时代，忠之主体为谁？举例如下：忠国家，忠人民，忠人类？兴许是在向君子亲近吧！可是如果忠自己呢？算是自私吗？当今时代（也许是自己的借口），人倒是不愚昧了？还是更愚昧了？古人信息不明，今人信息过载后亦是不明啊！究竟拿什么忠？又凭什么忠？至于信，却是认为理应如此。但是，这未尝不是个问题，为何会认为理应如此呢？
- 很是不解孔子为何会说出，不交不如自己的人为友？首先，是否理解上是存在错误，有歧义？但暂且以此来问。首先，子曰：“三人行必有我师。”，这能为师者，必是“如己”者，那么，如己者应当不与“不如己”为友才是，这如何师师者？总不能什么都是自学吧！我想，生而知之者，也许只有圣人吧。此外，孔子讲究的是“仁爱”，可你不与不如己者为友，谈何仁爱？最后，若是说，每个人身上都有自己应当学习的地方，都是“如己”者。那么，说这句话干吗呢？？？
摘记：
不患人之不己知，患不知人也。
常常想着别人为什么不了解自己，因此而起争端或关系出现裂缝。事实上，自己又真的了解他人吗？这样想之后，心态也许就更平和了吧。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
时代背景下是，学的目的就是吃饭买房娶妻。开端已经背道而驰，更何况后文……学者是比大熊猫还宝贵了吧。
信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不是其亲，亦可宗也。
并不是说诺言都要遵循，否则也就入了相吧。这就好像张无忌答应赵敏三个条件一样，那是得在大义之下。后者要在礼之下的恭，更是给自己留足了“后路”啊。最后一点也是，始终是要有所依靠才是，亲近之人不需多，但要有！人，终究是社群物种。
