鲁迅先生曾说：“事业往往为安逸的生活所累。”诚哉斯言。人之所患，在于好逸恶劳；人之所兴，必于革故鼎新。无论这种“变”是像材料中鸟的被迫还是历史上仁人志士的主动求变，只有能够烧毁安逸的环境，才有可能像凤凰浴火，涅槃而成就全新之魂。
于是我说：安逸成累，涅槃方飞。
鲁迅所说的“累”，是“拖累”，更是“一叶遮目不见森林”的“遮蔽”。真正的盲目在于心盲，在于久处鲍鱼之肆之后的“不觉其臭”，在于像唐庄宗一样的由于“所溺”而使自己的智慧受到了遮蔽。安逸的，不见得是舒适的环境、优厚的待遇、完善的条件，尤其应该注意的是即使是处于恶劣的环境，却依然能够安于现状，不思改变。就如同盲人骑瞎马夜半临深池，心的盲导致对自身所处的无边黑暗浑然不觉，对即将到来的危险茫然无知。昔日清帝闭关锁国，夜郎自大，看不到世界风云变化，终至国力日衰，几乎国家灭亡。心盲的危害，甚于目盲，就在于此。
当然，心盲源于目盲。视野的狭小，导致心境的逼仄；而心境的逼仄，又加剧着视野的萎缩。于是，有识见者，就走出自己的圈子，去看看那么大的世界，就不会耽于安逸的生活，去体验诗和远方。平庸的不是生活，而是一颗甘于平庸的心。只要有了一颗不甘于平庸的心，自然就脚下是黄土地，心中是地平线。改变，始于脚下，是因为心中有远方。
毫无疑问，改变意味着痛苦、纠结、迷茫和失落，意味着陌生环境中的孤独，也意味着未知因素的险恶。但这些都是改变必然伴随的代价。苦难会使人内心丰厚，恐惧会使人感觉敏锐，纠结会使人思维周密。明白了这些，自然就会想到：风雨何尝不是人心灵的沐浴？烈火何尝不是一次灵魂的洗礼？就像孙悟空经三味真火烧炼后获得了火眼金睛，就像米开朗基罗经受内心的煎熬方显精神的伟大，就像曹雪芹十年磨剑后《红楼梦》的熠熠生辉。真的智者，自然敢于放弃安逸的生活，走向未知；强的精魂，自然能够面对风雨，慨然前行。这，便是凤凰的浴火，在烈火中成就自身的传奇。
古语说：苟日新，日日新。能够放弃安逸，能够锐意求变。便每日能够成为全新的自我，有新的力量、新的生命、新的希望。就能够以火为媒，重塑精魂。
