很多人说到自己听过的古琴曲，选出最有特点印象最深刻的几首，就会有《酒狂》这首琴曲，此曲最早出自明代朱权编纂的《神奇秘谱》，相传为魏晋时期阮籍所作。提到阮籍，熟悉历史的朋友们一定马上会想到“竹林七贤”，虽然可能说不全他们的名字，但一定知道他们的合称。“竹林七贤”用现在的话说就是魏晋时期“男子第一天团”，他们率直任诞、纵情山水、反抗世俗、蔑视强权、特立独行、不拘礼法、处世维艰旷达对之。魏晋时代长期的战乱，离愁，太轻易的生离死别，妻离子散让他们意识到生命的短暂和可贵，所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。他们代表的“魏晋风度”如同旷达自然的生命，令人叹服。

“竹林七贤”中每一个人都有他独到的个性和可以影响后世的故事，可是很少能有像阮籍这样，只是凭借一个眼神，一个独门绝技---青白眼表情包，就能留给后世一个流传千古的段子和大家所熟知的成语“青眼有加”。

（除了阮籍流传下来的这个成语“青眼有加”，其实竹林七贤的很多故事都给后世留下了大量的成语典故：阮籍流传下来的成语还有“得意忘形”、“竖子成名”、“蹉跎岁月”、“契若金兰”；嵇康流传下来的成语：“赴汤蹈火”、“半信半疑”、“兴高采烈”、“事与愿违”；还有“卿卿我我”-王戎妻子；“怒目切齿”-刘玲；“未能免俗”-阮咸等。）

阮籍经常会用他的“青白眼表情包”，诠释了他不拘礼法爱憎分明的个性，遇到自己不喜欢的人，他视你不存在，不但不与你说话，还会把眼睛一翻，露出“白眼”给你看，而如果遇到自己欣赏喜欢的人，他便不翻白眼，而是露出欣赏的眼光给你一个如沐春风般的“青眼”。

《晋书.阮籍传》里就有生动的记载：“籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。”

阮籍的母亲去世了，在守丧期间，嵇康的哥哥嵇喜来吊丧，阮籍平日里就不喜欢看不上他，便一直翻白眼看他，弄得嵇喜非常不自在，就匆匆离开了。嵇康知道这件事，就不拘礼法带着美酒和古琴前来，阮籍见了大喜，马上以“青眼”待客。可能是因为阮籍碰到的他认为的俗人太多了，翻白眼的次数也太多了，也就因此得罪了不少的“礼法之士”，这些人奏议皇帝要治他的罪，但晋文王司马昭总是袒护阮籍。

阮籍的个性除了他眼神的淋漓尽致的表达之外，我们从另一个角度更能识其真性，就是—“饮酒”。《世说新语》“任诞”篇里就记录了很多阮籍与酒有关的故事。

（任诞：指任性放达，魏晋之士不满于旧礼教的束缚，追求个性的自由和精神的解放，形成了“指礼法为俗流，目纵诞以清高”的风尚。任诞的表现形式多半离不开饮酒。饮酒不仅是魏晋风度的核心内容和风尚之一，还是士人们对旧礼制的反抗和对险恶政治环境的逃避。）

“任诞”开篇介绍竹林七贤就写道“七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。” 肆意酣畅就是随心所欲的畅快的饮酒，由此就能看出那个时代的酣畅淋漓，这样“琴与酒”的生活也深深影响了后世的白居易，他的诗作《马上作》就写出了这样的感叹：“弹琴复有酒，且慕嵇阮徒” 。

“竹林七贤”当中最爱饮酒的第一是刘伶，其次就是阮籍。刘伶经常手拿一壶酒坐着鹿车，让仆人扛着锄头在后面跟着，并说“我醉死在哪里，就把我埋在哪里”。（过去酒家常有一副对联：“刘伶借问谁家好，李白还言此处香”，用两位嗜酒如命的大名士的一问一答，来为自己的酒家做广告。）

阮籍又称“阮步兵”，是因为阮籍曾做过“步兵校尉”，而这个官职怎么来的呢？原因居然是步兵校尉的官职空缺了，阮籍听说步兵校尉官署的酒特别好，而且库存颇丰，存储了几百斛酒，就和司马昭申请要担任步兵校尉的职位，这样便不愁没酒喝了。由此可见阮籍爱饮酒的程度。

阮籍好饮酒，还创下了醉酒的惊人记录：长醉整整两个几月，一连续60天不醒，《晋书.阮籍传》里记载：“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。”

阮籍本来济世安邦之志，但是身处魏晋乱世，天下多故，充满生离死别，阮籍不愿参与世事，经常喝醉酒。阮籍身为一个出身好、名声好、才华好的大名士，在司马氏眼里是非常有利用价值的，晋文帝司马昭曾想用婚姻来笼络阮籍，为儿子司马炎向阮籍的女儿求婚，但阮籍并不愿与皇室结亲，又深知不能直接的拒绝，他的好友嵇康的前车之鉴，阮籍不愿重蹈覆辙，不想与当权者走的太近，于是便把自己好饮酒发挥到极致，一连60天，天天都喝的烂醉如泥，提亲这件事根本没办法和他正经提起，司马昭见阮籍如此，也只能作罢不再提此事。

钟会曾经几次试探阮籍，故意设下陷阱问阮籍对当下的政事的看法，阮籍都是用他的醉酒大法来应付不谈政事，“皆以酣醉获免”，不给钟会“欲加之罪”的机会。

然而，阮籍的醉酒大法也不是每次都能派上用场，司马昭打算自封晋公，还想加“九锡”，（九锡，九通“赐”，是帝王赐给有功或有权势的诸侯大臣的九种礼器，是最高礼遇的表示。九种特赐用物分别是：车马、衣服、乐、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、鬯。受九锡之礼 形式上的意义远远大于其使用价值。后世的权臣想要图谋篡位，辄先要九锡。）需要有人写“劝进表”，而这个任务就落在了阮籍的头上，阮籍本想故伎重演，以醉酒搪塞过去，可是这回大家没有放过他，阮籍被叫醒后便一气呵成，写完了一篇文辞非常有气势的锦绣文章，司马昭看过后非常满意，众人看过后也觉得是神来之笔，可见阮籍并不想拿自己的生命开玩笑，喝酒买醉实在躲不过，酒也就醒了。我们不禁要问，阮籍真的醉过吗？

回到开篇提到的《酒狂》这首琴曲，《神奇秘谱》有解题云：“藉叹道之不行，与时不合，故忘世虑于形骸之外，托兴于酗酒以乐终身之志，其趣也若是。岂真嗜于酒耶？有道存焉！妙妙于其中，故不为俗子道，达者得之。”

阮籍的醉是“众人皆醉我独醒”的醉，他托兴于酒，弹琴啸歌，肆意畅饮，遁迹临泉，在这样看似自由无拘无束的言行表像之下，却是如阮籍《咏怀诗》中提到的“终身履薄冰，甚至我心焦”一样，外表多佯狂，内心多悲凉。身处乱世，令当时的士人们感到无所适从，若稍有不慎站错了队，就有可能卷入政治斗争的漩涡，而招致杀身之祸。所以对阮籍而言，或许只有饮酒，只有弹琴，只有赋诗，才能让自己内心的愁苦和愤懑隐晦曲折的侵泄而出，来慰藉自己的一个不羁的心。

当然，即便世事如此，阮籍仍旧是“志气宏放，任性不羁，嗜酒能啸，善弹琴，

当其得意，忽忘形骸，遇礼俗之士，白眼对之”的阮籍。

后附：阮籍《咏怀诗 一》

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。

孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。

（阮籍的《咏怀诗》一共82首，开创了咏怀诗的先河，这样的形式就是从阮籍开始的，后人很多都有继承，比如陶渊明有《饮酒》20首—“采菊东篱下，悠然见南山”，李白有《古风》59首等等，阮籍的《咏怀诗》“言在耳目之内，情寄八荒之表”，为什么阮籍会夜中不能寐而弹琴呢？是否是他希望通过弹琴，排解自己内心当中的挣扎，把优思烦乱的情感都寄托在琴声之中了呢？）

（原创作者：李思瑶   转载请注明出处）