前段时间，仔细的研究了阳明心学。对中国的早期哲学也算有了一些了解。
感触很深的一部分是，凡事得要在事上磨炼。
所以，就试着运用阳明学的理论去面对生活中的各种冲突与矛盾。
那么情况来了。
2016年9月22日，我说:
2016年10月11日，老郭回复我说:
看到她的回复以后，觉得委屈，觉得自己的时间和注意力不被尊重。
因为我觉得有效的评论是建立在对事物认识和理解的基础上的。如果她对我说的话，我看的书都没有任何了解，为什么要来对我评论，浪费我的时间。而且，还以一副过来人的姿态将自身的经验加与我身上。
我已经做了太长时间的垃圾经验接受者，所以，我怒了。
我回复她。
回复@戎枝风音:
老郭，你说的存疑，不相信绝对，这个我是认同的。毕竟阴阳共生，不存在二元对立。
可是，思想不代入生活，我不能认同。
思想，是哲学家的意志体现，是其经验的构成。就像读史明鉴一样，读哲学不在事上做功夫，我怎知他的优劣，我怎敢轻易包容，吸收，为我所用。
我觉得使用哲学思想，是与哲学家的最好联结，对话，探讨，辩论。
思想这个东西，从来不是统一的，最白话的一句就是: 一千个读者，有一千个哈姆雷特。
纵观东西方哲学，西方有:唯物主义，唯心主义，意志主义，存在主义，康德学派，笛卡尔学派，柏拉图学派，苏格拉底学派等等。东方有:庄子，老子，孔子等诸子百家。
他们都是共生，而不是对立的。
我们老祖宗留下的易经哲学的基本思想是二元共生，三生万物。如果你去看太极八卦图，你能看到三个圆，中间的两个小圆，外面的一个大圆。
万物皆有两面性，此消彼长，相生相克。外面的大圆，代表的是我们需要去包容，接受万物的二元共生。顺势而为，用自己的生命去呈现无限可能。
你说不相信绝对，我认同。我觉得不是不要相信，而是就没有绝对。
所以，放心，我不会沉迷于哪一种。
再说说"去人欲，存天理"。
首先说明一点，我现在不太相信教科书，当然了，他有他存在的意义，但是，就像你说的，要存疑。教科书是人编写的，人这种动物，我想你是理解的。
以我的了解，激发文艺复兴的历史背景是宗教吧。
宗教和政府的存在意义，我想你是知道的。
所以，佛学和佛教切不可等同。哲学和宗教同理。
首先，我的这句"去人欲，存天理"是阳明的古文，不可以用白话来理解。
其次，刚刚有提到易经哲学讲究二元共生，所以，这句话的意思是，不是说你不能有欲望，而是说，你不能过度，物极必反呀。
个中意思，就像阳明说的，事上磨练，遇到事情了，好好体会，我想你会有答案。
