“大壮”，字面的意思：壮之大者，极其强壮。看卦画，羊圈的篱笆要坚固牢靠。
本卦不是讲怎样成为大壮，而是讲怎么对付“大壮”？
对付“大壮”可以简单概括为两种策略：
1、比大壮还“壮”；
2、反其道而行，打不过你，就阴你。
显然《易》选择了第二条策略。华夏民族驯服野羊的历史不长，多以放牧为主，少畜养，强壮的公羊不服从管束，周易就用对付强壮公羊来举例：小人用壮，君子用网，柔能胜刚，弱能胜强，斗智不斗力；但基础工作要做好，羊圈要牢。亡羊补牢的故事能够流传就说明羊圈常被顶坏。
雷天大壮，天上雷鸣，声势汹汹，地动山摇之象。
长男居上处外，老父居下处内。太上皇的滋味不好受吧，尤其是那些根本不想当太上皇的老父们。哎，谁让这小子那么有出息呢？场景从家里换到单位，剧情都一样。老父们，快学会用网，要不就来不及了。
【说明】
1、“强弱，形也。”（孙子兵法）强弱是实力的体现，也就是实力的“象”，它并不代表真实的实力，更不代表胜负的结果。伟人有名言：“帝国主义都是纸老虎”。相信很多人对这句话不以为然。无所谓，会用网的自然“心有戚戚焉”，不会用网，解释也是无济于事。
2、读《易》可参读兵法，读兵法可参读《易》。少林寺扫地僧慈悲为怀，别人偷学武功秘籍，他还要赠送《法华经》、《杂阿含经》。他原话说得好：“佛门弟子学武，原在强身健体，护法伏魔。修习任何武功之时，总是心存慈悲仁善之念。倘若不以佛学为基，练武之时，必定伤及自身”。老子、孔子、孙子、墨子，四家精义均出自易经，相互参读，知乾健坤顺、晓既济未济，才不至于陷入穷兵黩武、自取灭亡的窘局。
3、从“观”卦开始，我们用12个卦解读“格物致知”，这就需要介绍一则公案。格物致知，是五百年前理学、心学大辩论的一个关键议题，大体包括如下几个子问题：
（1）格的什么物？朱熹为代表的理学认为“物”就是天下万事万物，理一分殊，万事万物都体现了天理；打个比方，以科学研究为例，数理化文史哲所有的学科都是在探索客观真理，只是研究对象和研究手段不同，但最终大家殊途同归，都回到真理本身，所以“格”字就是“学习、探究”之意。陆九渊、王阳明所倡导的心学认为“物”就是诚意正心的那个“意”和“心”，心外无物，心外无理，不在心上用工夫，功夫都是镜花水月，所以“格”字解读为“正”；打个比方，就算某人获得了所有学科的博士学位，能够胜任所有学科的教授岗位，但工夫没用在心上，该不幸福照样不幸福，家庭该破裂照样破裂，按这位博士教授提供的方案治理国家，国家照样一塌糊涂。心学当然不排斥学问，只是强调做学问的重心在于修身。
（2）致的是什么知？理学认为“知”就是知识，最高的水平就是天理，今天称为真理也不算错；致知就是到达知识的最高水平，通晓真理，然后按照客观规律办事，国家就能治理好，天下就会太平。心学认为“知”就是良知，致知就是致良知，也就是培育健全美好的心灵；“修齐治平”，人人致良知，人人爱惜看重自己的良心，天下才能大治。
（3）格物致知和诚意正心的次序和关系问题。理学认为知先行后，格物致知在诚意正心之前，因为《大学》原文如此。心学认为知行合一，原本就不可分，格物致知是手段，诚意正心是目的，而通过格物致知达到诚意正心的过程就是修身，它们彼此联系，是同一个过程的不同方面，不存在孰先孰后。
