陆澄录
【原典】
“知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”
“漆雕开曰：‘吾斯之未能信。’夫子说之。子路使子羔为费宰。子曰：‘贼夫人之子。’曾点言志，夫子许之。圣人之意可见矣。”
【译文】
知为行的开始，行为知的结果。圣学只有一个功夫，知行不能分开当做两件事。
孔子的学生漆雕开说：“我对做官还没有自信。”孔子听后十分满意。子路指使子羔做费城的邑宰，孔子认为是害人子弟。曾点谈论自己的志向，得到孔子的称赞，圣人之意一目了然啊！
【解读】
把漆雕开、子羔、曾点三个故事放到一块儿，想说明什么样的圣人之意呢？用之则行，舍之则藏，不要德不配位，尸位素餐。正如张居正所言：“盖君子藏器于身，待时而动，穷不失义，达不离道，乃出处之大节也”。
王阳明认为，知行不可分，行需要知的认识做指导，而知只有经过行的实践才能实现或完成。他反对先知了再去行，认为知与行不过是一个过程的两面。如果只知不行，就是悬空思索；只行不知，就是盲目冥行。
参考资料：《传习录集评·梁启超点校》（九州出版社）、《传习录》（中国画报出版社）《传习录（明隆庆六年刻板）》
