聊聊“电影课程”
我很少看电影，看的话，也往往是到影院去，喜欢那部应时的电影只是一部分原因，我更喜欢的是影院里的氛围，几个人或一群人，面对大荧幕，从现实世界暂时抽离，沉浸到另一段时间里，沉浸到另一处空间中，那电影中的时空。
但我们电影课程选择的影片，往往不是应时热档电影，而是经过时光淘洗的经典电影，往往不是在影院看，而是在家中，在电脑，或者在投影墙上看。那此时的电影，对我，还有吸引力吗？
我尝试着梳理自己，梳理自己与电影。
到影院看应时电影，到底是一种怎样的心态？我尝试着回答：这应该是一种“往外走”的观影心态。也就是说，从某种程度上讲，看什么电影没有那么重要，重要的是影院的氛围可以对我进行强行隔离，也就是说，买了票的我为了不浪费我的票只能强行让自己身处影院之中，而有一点点审美情趣的我，对这种强制是心甘情愿接受的，当我接受了这种强制，接下来，便是“心安”，也就是“既来之，则安之”，接受这种隔离，进入电影时空，去经历悲喜。此种状态，电影于我，可能是由外而内的，也就是经由“父母之命，媒妁之言”而至“相亲相爱，共度一生”，在影院，安安稳稳沉浸到一部电影之中。
那现在，要做“电影课程”，课程也可以算是某种外在的强迫性，在这种强迫性下，去看电影，看的过程中，与某部电影相爱相杀，好像也是顺理成章，好像没有什么大问题。
这样看来，电影课程于我，是能够接受的，那对孩子们呢？
喜欢看电影的自不必说。跟我一样，可以强迫自己去看，并且能看出乐趣的孩子，也不用多谈。可以强迫自己看，却看不出乐趣的孩子怎么办？根本就不想看电影的孩子呢？
我目前所想到的办法，除了口头的鼓动之外，就是尝试加入比较精彩的影评，通过影评，调动起孩子们的观影兴趣。在观影的过程中，影评与影片形成互文，影片是一个含着无数小秘密的大秘密，而影评，就是解密的钥匙。对于看不出乐趣或者不想看的孩子，经由影评而至电影，至少是一种方法。
对于喜欢看电影或者虽不想看，但看了可以找到乐趣的孩子而言，可以先看影评，当然也可以后看影评。先看影评，虽有好处，但对于讨厌剧透的心而言，可能是不能忍受的。观影完毕，再看影评，两相印证，也应该别有风味呢。
此外，通过不断给孩子们提供不同类型的影评，对孩子们写影评，可能也会形成潜移默化的影响。当然，对于天才的孩子，可能看影评是一种限制，但对于绝大多数一般人而言，我觉得看一看也无妨。
我所理解的课程，就是师生由一个起点出发，一起披荆斩棘，抵达某个终点的过程，在这个过程中，走了多远不重要，重要的是一起走的这些人，是否发生了变化，经历了蜕变，而这个终点，又是下一个新征程的起点。也就是说，所有的课程，必须要作用于人自身，这个人，既有老师，又有学生，甚至还包括师生因缘世界里的人。
那电影课程的起点、过程和终点又应该是什么呢？
从某种程度上讲，喜欢故事，是我们的天性，而电影，在我看来，便是关于故事的艺术。我们每个人，都生活在这片大地，在苍茫的时空中，书写着自己的故事。那我们的故事跟电影的故事比，区别在哪里呢？我觉得，电影所编织的故事，与我们自己所书写的故事相比，最大的区别在于电影的故事是经过“浓缩提纯”的。这个“浓缩提纯”，可以是时空的，可以是情感的，可以是哲理的……
如果我们这样定位这二者之间的区别的话，那电影课程的起点，便应该是我们曾经经历过的，所有发生在我们自身的故事中，与电影相关涉的那一部分。过程呢？我觉得可能就是观影中，去经历影片里经过浓缩提纯的爱恨情仇，澡雪精神。终点，可能是实现一种反省和朝向。反省我们自身发生的与电影相关涉的故事，梳理我们自身，或安稳或开释我们自己的某段故事；朝向未来，那个可能再次遭遇曾经或温暖或平庸或危机的自己，毕竟，每个人，都是活在未来。天道好轮回，苍天饶过谁，如果再次遭遇，有过反省，有了朝向，我们可以更从容些。
也就是说，我的理解，好的电影课程，最终一定是向内走的，作用于人自身，让心灵获得安放。
那电影课程的挑战单，应该如何设计呢？在我看来，应该包括这样几个方面：首先是精彩影评，孩子们可以选择观影前或观影后阅读，允许有偏长的孩子不阅读；接着，可能是让孩子谈谈自己身上发生的与电影主题相关的故事，所以，教师应该提前确定要讨论的电影的主题；然后，可能是电影情节的梳理和精彩情节的交流；之后，便是核心人物或重要人物的讨论，如果是电影冲突较为明显的电影，要尝试引导孩子们自居，如果电影冲突不明显，则尝试引导孩子们共情；之后，便是主题讨论，回到人生，回到现实，与孩子们自己身上发生的故事打通；最后，应该是电影的其它主题讨论，因为伟大的电影，往往是多主题的，我们选择了一种角度，那其它角度，也可以引导孩子们去思考，最好有余音绕梁的感觉。
还有，我们说浪漫、精确、综合，如果说看电影是浪漫，讨论电影是精确的话，那电影课程的综合阶段应该是什么呢？我大概想了想，可以是影评写作，可以是剧本改写，可以是精彩片段的配音，也可以是精彩片段的再演绎……也就是说，综合阶段，应该是作品阶段，就是本次电影课程，我们的作品是什么的问题。当然，具体有哪些种类的作品，我们可以再讨论。
《城南旧事》电影课程点评汇编
俊梅老师：
1、如果进行电影课程，最初，肯定需要对电影进行分类：成长类的（主角、帮助者、反对者）、主题类的（这种主题类的，包括去讨论一个观念，比如说暴力）、想象类的（如《大鱼》）。
2、课堂呈现，要抓住最有价值的点，所有问题设置和讨论，要围绕这个点。之后，引导孩子写作。
3、电影跟孩子们的生命一定是相关的（看别人的故事，想自己的生活）。
4、《伴你高飞》《回归》《摔跤吧，爸爸》，都是讲父亲，通过不同的电影丰富某一个主题的不同侧面。
瑞霞老师：
电影课程与整本书共读，最大的不同在于电影是有画面，有声音的。课堂之上，孩子们之所以比较闷，可能与只是文字性地讲有关。可以截典型画面，展现人物的典型对话，这些都可以服务于电影讨论，将孩子们带进电影场里。
红云老师：
对于电影，要明确的一个点就是：讲电影还是用电影讲。
江子校长：
这个电影选得不太好，不太清楚你们出于什么样子的目的选的。因为就电影本身来说，的确很难称得上是经典。这部电影涉及的主题，好像有告别童年的味道在里面，但又没有完全在这个点上着力聚焦。
有些小说，只能称为典型，只能在某个时代具有影响力，不能跨越时代。比如贾平凹，陈忠实的小说，可能都会在一个时代或地域具有较高的影响力，再过几十年或者出了某一地域，是否还能有很大的影响力，这个是不好讲的。
一些文学作品，之所以无法跨越时代，是因为作品所涉及的核心问题，不是人类的重大母题，说白了，就是深度不够。
这小说我没有看，电影也没有看，只能胡说。我网上查了些内容，大致梳理了一下，这部小说之所以出名，电影起了很重要的作用。这部电影之所以打动人，某种程度上是因为满足了某些人的怀旧心理，到底能有多大的价值，因为我没有深入，所以无法来说。
我们如果要选它或者读它，只能把它从经典小说的角度来看。电影也是一种叙事，主要就是围绕小说的叙事在走。一般的小说靠故事情节吸引人，真正伟大的小说因为涉及人类母题，所以能够穿越时代，既有故事情节，又有对重大母题的揭示。这部小说，可能达不到，它只能靠故事情节。
这部小说的故事情节特别有味道。我们说小说的故事情节要异质化，这部小说揭示了我们通常看不到的童年的样子。同样一件事，我们普通人看起来，可能也就是那么一回事，小说家就给我们揭示出了它的另一面。拉开距离，造成一种差异感，造成一种陌生化，如果没有这种差异感和陌生化，怎么可能吸引人呢？
我们说那个时代的那种生活，我们如果说它是平庸的，它足够平庸。对于生命不觉醒的成人而言，每天都那样生活，那些事，都是见怪不怪白开水一样的事情，有什么可写的呢？但是，作者巧妙之处，在于运用了儿童的视角。儿童视角的特点，在于它不麻木，不像生活其中的成人一样麻木无感，而儿童是有感的，但是儿童又无法准确地表达她的感。林海音将儿童世界的灵动鲜活不麻木比较好地显现了出来。其实，说白了，就是麻木与灵动之间的一种差异感，错位感。林海音把这个点比较好地揭示了出来。
小偷那件事，我们一般人来看，把他抓进去，然后受到惩罚太应该了。对于混得久了，没有道德观念，是非意识的人，或者这个小偷的亲戚而言，可能会有不太一样的情感，但总体来说，在成人眼中，对小偷的认识是平庸化扁平化的。但是在英子的眼中，小偷变得丰富起来。
所以，我觉得如果要用的话，只能从它的写作手法的角度考虑：怎样通过营造一种差异感，距离感，陌生化，让你的小说写得生动有趣。这，可能非常重要。从写作的角度，如何来创作一部小说，还是蛮重要的。
你的课的问题呢，就是因为你想把它上成一个经典，或者说试图把它上成一个经典，然后，一方面，使得小说自身的价值没能够很好地体现，故事写作手法的巧妙性这个点你就没有聚焦；另一方面，从“伊甸园”到“失落园”，或者是“告别童年，成长”这个角度来上，是有一点点麻烦的。林海音的成长，她最后成为一个作家，跟她过去童年经历的这些事，中间好像没有什么必然的联系，至少我们通过电影或小说，是无法看清楚是否存在必然的逻辑关系的，也就是说，这种逻辑关系是不清晰的。它只是在用一个儿童视角去观察客观世界，这个世界里面，你说纯粹是个伊甸园，也不全是，我不知道你把它归为“伊甸园”是从哪个角度考虑的。鲁迅的“百草园”，从文本本身来看，还真是有伊甸园的感觉，而今天的这个，你看它描绘的童年生活世界，是各种各样的东西都在其中，是一个复杂的社会现象，是儿童视角的社会百态，所以你把它界定为“伊甸园”，是有一些麻烦的，可能就没有办法去这样界定。
你们可以再想一想，我觉得这些话题，在选电影的时候，还是要关注一下。
刚才有老师谈到以主题来选，特别是中学生这样一个阶段，他看电影，可能需要哪类主题呢？成长类的、传记类的电影，肯定是最主要的，其它的呢，就带着选，逐步往里带，肯定不能杂着选，选多了也没用，老电影也要慎选，除非它经典到了一定的程度，或者怎么怎么样。
我觉得它到不了，比方你们刚才说的成长类的电影，像《魔戒》，简直太经典了，你选它，然后探讨它，后续着力，是值得的。
刚才讲母性之爱父性之爱的那些电影，也有很多，我记得电影《回归》，里面就渗透了母性之爱与父性之爱的问题，包括父亲死了，他们还要把父亲的尸体用筏子走那么远，为什么？就是他还没有成长到独立的地步。父亲给予他的力量，感觉上已经不需要了，意识上已经不需要了，但在无意识的层面，还是有依赖，直到有一天，他真正获得成长，完全独立，父亲才彻底从他的生活中退场，连尸体也没有了。
这些导演，都有着深厚的哲学心理学功底。再比如说《寻梦环游记》，讲亲情，如此俗套的话题，但是这部电影却把它讲得有讲头。冲破了一般人对亲情的理解，使得我们对这个问题的领悟又提升了一层甚至几层，是这个问题。
围绕《城南旧事》说这些怎么上，然后再怎么写作，是有点麻烦的。
选材料上，要再关注。这个阶段为什么要以成长类电影为主呢，青春期啊。青春期就是要成长。童年还可以在百草园里待着，说我暂时不成长，这都没关系，但是青春期呢？五六年级是青春前期，初中就是青春期，他唯一的任务就是成长，但是成长没有那么一帆风顺的，会遭遇各种挫折风雨，从心理学上讲，叫同一性危机。
面临同一性危机，如果触及到同一性危机的问题，关于这类成长的电影，可以引进来。如果说童年单元，除非有比较好的关于这一类主题的电影，比如说从成长的角度，他必须遭遇挫折，经历危机，然后才能成长，必须走上这条风雨路，但是就赖着不走，这就会造成严重的冲突，如果有这样的电影，看，讨论，然后给予孩子们以启发，我觉得这样是可以的，就是说对于这个阶段的孩子而言，是有营养的，到底以什么样的方式告别童年。《城南旧事》不能揭示这一些，因为我们不能看出英子以怎样的方式告别童年，她只是以童真的眼光去看待一个成人的世界，之后就成了一个大作家，离开了童年，这个之间的内在逻辑关系，既没有张力，其实也没有逻辑，所以，你只能从怎样写好一部小说，怎样写好一个故事的角度，帮助孩子来分析，我觉得这是有价值的。
电影《城南旧事》授课反思
《城南旧事》这部电影，从属于“童年”主题单元，所以，我们将其主题定位为“告别童年，生命成长”。电影，往往是一类人的电影，《城南旧事》也不例外。《城南旧事》描述了一个总体看来比较幸福的小孩的童年，不是《朝花夕拾》那样苦呵呵的小孩子的童年。那以怎样的方式去跟孩子们讨论这种幸福小孩的童年呢？我觉得在这堂课里，是缺少阶梯的。
但是，在授课结束后，佩瑶跟我说：老师，我觉得这种童年不是全面的，它至少是缺少一种童年，就是非常悲惨的那种童年，如果，这种幸福的童年是从伊甸园走向失乐园的话，那那种童年非常悲惨，但后来很幸福的童年，是不是就是从失乐园走向伊甸园呢？我尝试着跟她说明：童年悲惨，后来幸福，并不是从失乐园走向伊甸园，而是阿德勒的自卑而超越，我们所谈的伊甸园和失乐园，更多的是从不同层面上的幸福来谈的，一种是生物性、情绪性层面的幸福，而另一种，则是理性、创造层面的幸福。我也不知道解释得对不对。（获得的启发：可以在电影课程临近结束的时候，尝试设计这样的问题：英子的童年和妞儿的童年一样吗？各是那种类型的童年？）
这堂电影课的主体部分，从情节结构入手，引导孩子们回顾电影情节，理清电影结构；之后，引导孩子们交流印象最深刻的情节，此时，已经开始聚焦，而非面的把握了，逐渐由情节的讨论过渡到人物的分析；之后，聚焦主人公英子，所有的故事，最终的落脚点都在英子身上，讨论这些故事，给英子的心灵留下了什么，这些人事的离开，对英子意味着什么，我试图通过这样的情节，还原出一个幸福小孩的童年及这个童年给她的馈赠；之后，讨论“与童年告别，意味着什么”，尝试从具体的电影中走出来，关照自身；最后的“电影引起了你的哪些思考”，则是想从课堂引向课外，实现本次电影课程的综合阶段，我觉得引导孩子们思考的结果并不重要，重要的是孩子们是否去思考自身。
在具体的授课过程中，可能是梯子搭得不够好，孩子们会有脱离电影谈的倾向，我不断地将孩子往电影里拉，往电影里面打，因为我觉得，如果电影课程的电影，只成为某一话题的引子的话，那代价太大了。孩子们花了大量时间看电影，结果电影成了引子，那换成短平快的文章做引子，不是更好吗？作为电影课程的电影，不是看看就完了，而是要不仅知其然，还要知其所以然，而关注电影的本身，关注电影细节处理，是实现知其所以然的必经之途，是去赏析电影的题中之义。
具体到《城南旧事》，英子作为核心讨论人物，我感觉问题设计应该围绕英子来谈，所以问题都是：在英子心里留下了什么，对英子意味着什么？但这种提问方式，从效果来看，可能因为没能够聚焦，所以效果并不好。那如果换成：秀贞是否真疯？小偷是好人还是坏人？之类的问题，总是有一种偷换主角儿的感觉，所以这个点怎么来把握，是我的一个困惑。
对于离别、生死和善恶，当孩子们谈到的时候，我觉得我的领会是不到的，想听听大家对这几个主题的看法。
补：本次教研，对我有许多启发，如果下次再上本课，我的教学流程中情节部分大体不变，人物讨论可能就一个大问题：英子是如何一步步告别童年的？（友谊的别离，生死的疑惑，善恶的疑惑，父母之爱的别离，最后归结为：经历别离，带着疑惑，告别童年。）之后的主旨探讨通过一个大问题实现：英子和妞儿的童年一样吗？（相对来说，英子的童年是一个较为幸福的童年，是从伊甸园走向失乐园的过程；妞儿的童年是一个较为悲惨的童年，如果妞儿不死，未来，要么平庸，要么自卑而超越。）
《城南旧事》课堂实录
师：我们今天一起来讨论一部电影，叫做《城南旧事》。我们每个人，都曾含着泪，将童年埋葬，埋葬过去的人，过去的事，还有过去的自己。撒落珠玉，撒落鲜花，同时撒落的，还有，爱和忧伤。这首《离歌》，会唱吗？
生：会。
师：我们一起来。
教室里，《离歌》之声响起，淡淡忧伤点点愁绪，伴着丝丝释然。
长亭外古道边，
芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,
夕阳山外山。
天之涯，
地之角，
知交半零落。
一壶浊酒尽余欢，
今宵别梦寒。
师：《离歌》声中，英子一次次告别。童年，渐行渐远。几个故事？如何串起？有同学是这样说的，修订、补充，还是反对？
生：我自己觉得好像是先与小偷对话，然后才去医院看爸爸。在这里，这位同学自相矛盾，这位同学说是按时间发展顺序，但这位同学对这几个故事的排列，已经不是一个时间的顺序了
生：这位同学说是与秀贞谈话，其实刚开始是与秀贞交往。与妞儿玩，后面还应该加上帮助秀贞和妞儿相认。
师：同学们，秀珍和妞，是几个故事？
生：一个，其实是一个大故事，然后中间掺插了好几个小故事。先说秀贞，然后说妞儿，最后又合到一起，母女相认。
师：所以，这位同学的挑战单所概括的故事很多都需要合并。我们合并出了一个秀贞和妞儿的故事，还可以合并出什么故事？
生：跟宋妈相关的那几个故事也可以合并，直接说宋妈的故事就行了。
生：那“与小偷对话”也可以直接说成是“小偷的故事”。
师：“偷去医院看爸爸”感觉不太合适，改成什么好些呢？
生：爸爸死去。
师：“死去”换个词。
生：爸爸去世。
师：爸爸病了，去世，意味着英子告别了童年，不再是小孩子了。“英子看骆驼”是电影的主要情节吗？
生：不是，电影也就十几二十秒时间。
师：电影是怎么表现的，能用语言描述吗？
生：英子看见骆驼吃草，就在那里学骆驼吃草。还看到骆驼脖子上挂铃铛，就问爸爸为什么骆驼要挂铃铛，向爸爸询问骆驼。
师：所以说，这位同学挑战单里的“英子看骆驼”，在书里，是极为精彩的，我们还学习过《冬阳·童年·骆驼队》，但是，在电影里，算不得一个重要的故事。所以，电影里大故事有几个呢？
生：三个，秀贞与妞儿的故事，小偷的故事，爸爸去世。
一个孩子立马站了起来，进行反驳：应该是四个，还有宋妈的故事。
又一个孩子站了起来：我觉得是三个，宋妈和爸爸应该合并，都是身边亲人的离开。
生：我觉得宋妈的故事和爸爸去世应该分开，因为在爸爸还没有住院的时候，宋妈的丈夫找过宋妈，那时候英子就已经知道宋妈的故事了。而且，宋妈是英子的保姆，虽然很亲近，但是跟爸爸放到一起，感觉不太好。
师：我觉得三个还是四个大故事都有道理，我个人倾向于三个大故事，我们慢慢往后看。这位同学说按照时间发展顺序串起几个故事，你同意吗？
生：我觉得表面是事件经过的时间，实际上是英子心灵的一次次成长。这几个故事，主要在说英子是怎样成长的。认识秀贞和妞儿，英子结识了一份比较纯真的友谊。然后结识小偷，可能是英子对当时社会的一个进一步的理解。最后她身边的一些人离开，可能会让英子心里更加努力，所以我认为是按照英子自身成长经历的顺序将几个故事串起来的。
师：还有人要补充吗？表面上看，它是一个时间顺序，每个人都生活在时间的流里，每个人都脱离不了时间。哪怕你写字，也是在时间里写。当你写了第一个字又开始写第二个字的时候，难道没有一个时间在里头？但是，我们说，小说电影这些艺术作品绝对不可能仅仅是一个时间的东西。如果只有时间会导致什么？枯燥无聊单调，所以小说电影等艺术作品在时间之上应该有一种浓缩，还要揭示更深层次的一种意义，一种理解，一种情感。所以这几个故事，表面是在时间的流里，深层次上看，是在情感的流里。
师：你印象最深的情节是哪个呢？
生：我印象比较深刻的情节就是英子的爸爸去世了。在英子爸爸去世之前，英子已经目睹了妞儿和她妈妈秀贞的死亡，面对过朋友的死亡，此时，再面对自己爸爸的死亡，可能会觉得自己长大了，美好的东西可能不能长久存在。
师：美好的东西不能长久存在，那与美好的东西相遇还有价值吗？
生：应该有吧，因为毕竟遇到过。
师：遇到过，给我们留下了什么？
生：美好的回忆，以后前行的动力。因为曾经遇到过美好，哪怕正在遭遇不好的东西，跟从没有遭遇过美好，肯定是不一样的。
师：当然是不一样的。如果从未遇到，那坚持便会缺少动力，前进便会缺少方向。遇到过，懂得了，为了与美好再次相遇，便会不断去努力。此外，遇到的美好越多，自己成为美好的可能性越大，遇到不美好，彻底堕落的可能性越低。人之为人，便是要成为美好。英子虽然面对着死亡，但因她曾与美好的友谊，美好的亲情相拥抱，所以，她虽然伤心，但是更重要的是，她意识到了自己的责任，自己需要成长。曾经接受爱，现在，要去付出爱，给予爱。
生：我印象最深的情节是英子和小偷的交往。英子对一个陌生的小偷，毫无厌恶之感。她回到家里，问爸爸妈妈，你们知道什么是贼吗？父母对贼是一种厌恶之感，但是英子对这个贼，却是一种天真烂漫的童心。英子用她的纯真跟这个贼交流，某种程度上，英子也唤醒了这个贼被污染了的心。
师：是啊，这就是电影和小说视角的巧妙之处。电影和小说不是从世俗的大人的角度来看待这个世界的，从这个角度来看，小偷就是小偷，再怎么说也是个坏人。而电影和小说则借一个小姑娘的眼睛来看待这个世界。此时，这个庸常的世界就不太一样了。善恶好坏好像没有了绝对的对立，人物的形象也就更丰满了。因为是英子在用自己的眼睛看，所有看到心里的东西，都成了英子成长的养分。
师：我印象最深的情节，是宋妈让英子给家里写信的那一段对话。“你就写，家里大小可平安？小栓子到野地里放牛要小心，别净顾着下水去玩了。丫头子那儿，别忘了到时候送钱去，给人家多道道法儿。拿回去的钱，前后快二百块了，后坡那二分地，能赎就赎回来，省得老种人家的地。还有，少喝点儿酒。我这儿倒是平安，就是惦记着孩子。赶下个月来的时候，把栓子带来，我瞅瞅也安心。还有……”为什么这段话最打动我呢？就因为宋妈对家里的一句问候“家里大小可平安”？看上去，极淡极浅，却蕴有深情。“弃捐勿复道，努力加餐饭”，“君子于役，苟无饥渴”，至深的思念，便是希望对方安好。安好的，首先是身体，身体安好，是未来相遇，身体相拥的基础。身体安好，才更有精神，去应对外面世界的种种危机与挑战。
师：那一刻，我们怦然心动。这是什么时候？
生：英子学骆驼吃草。
师：这个呢？
生：看杀人。
师：一群看客，别人被杀，他们争抢去看，兴奋异常，这就是鲁迅先生批判的看客。这个呢？
生：和妞儿玩。
师：这个？
生：秀贞，英子跟秀贞。
师：这个？
生：妞儿和秀贞母女相认。
师：这个？
生：秀贞和妞儿死后，从医院里出来时，英子的回忆。
师：这个？
生：被抓的学生。
师：被抓的青年学生，即将赴死，却面带微笑，这可能就是为了真理，为了正义而死时的姿态。这个？
生：小偷，那个小偷和他弟弟。
师：这个？
生：英子跟她爸爸。
师：时间在流，奔走的日子带着这桩桩件件，远去。秀贞和妞儿，在英子的心里留下了什么？他们的离去，对英子，可能意味着什么？修订，补充，反对？
生：除了自责，还会有伤心难过。
师：还留下了别的吗？
生：应该没有了吧？
师：那我追问一下，英子与秀贞和妞儿在一起，都经历过什么？
生：秀贞给英子讲故事，染指甲；英子为妞儿打抱不平，英子跟妞儿一起玩儿，妞告诉英子她被她的养父打，英子拉着妞儿去找秀贞，让妞儿和秀贞母女相认。
师：罗列了一堆事实，当这些事情发生时，英子是怎样的心情，她感受到了什么？
生：很开心，很高兴，友爱，温暖。
师：这些难道不是秀贞和妞儿留给英子的美好时光吗？这里面还有别的吗？
生：还有社会的复杂，残酷，人情的淡漠。
师：我们所说的上面的这一切，难道仅仅是自责伤心难过吗？这些，都是妞儿和秀贞在英子的童心之上的刻写，所有这些，或美好，或不美好，都留在了英子小小的心里。他们的离去，对英子，只是意味着“失去两个可以谈心的朋友”吗？修订，补充，反对？
生：意味着英子的成长。
师：天啊，“成长”，这个词太大了，到底是什么样子的成长？
生：一种悲痛的经历，挚爱朋友的离去，那么美好的友谊破碎了。
师：命运莫测，以为是喜剧，却往往成了悲剧。母子相认，结果，却双双离去。英子第一次面对死亡，面对友谊的逝去，英子小小的心里，悲痛欲绝，迷惑不解。
师：时间在流，奔走的日子带着这桩桩件件，远去。小偷的故事，在英子的心里留下了什么？小偷被抓，扭头一笑，对英子，可能意味着什么？有人是这样说的。修订，补充，反对？
生：我觉得小偷留给英子的不光是现实的残酷，还有别的。就像英子跟小偷对话的时候，好像提到了我不知道什么是好人什么是坏人。就是说，小偷让英子开始思考好人和坏人。
生：我觉得小偷还给英子留下了友谊。
师：这种友谊，与英子跟秀贞和妞儿的友谊一样吗？
生：好像不一样。英子跟秀贞和妞儿的友谊就是那种很单纯的友谊，但是英子跟小偷儿的友谊好像不是，感觉要复杂一些。
师：怎么个复杂法？
生：就是感觉要复杂。
师：好吧，谁能起来谈谈这种复杂呢？
生：英子对小偷是满怀善意的，她也感受到了小偷的无奈。英子在毕业典礼和集市上，看到小偷和他弟弟一起时的融洽，感受到了一种人的两面性。
师：虽说是生活所迫，但偷东西终归是不对的。为了弟弟，为了生活，小偷被迫行窃，从情义上好像可以理解，但是从法律规则上却是绝对不允许的。英子的眼中，小偷满是善意，但从宋妈、妈妈嘴里，又听到了太多小偷的不好。那小偷到底是好是坏呢？什么是好人，什么是坏人呢？所以，小偷留给英子的，除了现实生活的残酷，可能还有对善恶好坏的思考。小偷被抓，跟英子有关吗？
生：有关。就是因为英子无意间透露了小偷的秘密，小偷才被抓的。
师：那小偷被抓时对英子扭头一笑，对英子，意味着什么？这位同学说是“明白生活，更明白现实”，修订，补充，反对？
生：可能更迷惑了，某种程度上，是英子出卖了小偷，但是小偷并没有对英子恶狠狠的，而是微笑，英子可能不是明白，而是疑惑。
师：是啊，什么是真，什么是假，什么是善，什么是恶？当英子看到小偷被抓时，不自禁地往宋妈的身后躲了躲。大人的世界，这个莫名的社会，好奇怪啊！小偷被抓，英子小小的心里，有自责、有迷惑。
师：时间在流，奔走的日子带着这桩桩件件，远去。爸爸和宋妈，在英子的心里，留下了什么？爸爸的离去，宋妈的离开，对英子，可能意味着什么？有同学是这样说的，修订、补充、反对？
生：我觉得留下的可能不只是悲欢离合。英子已经经历过生死，经历过离别，此时，英子可能不会再迷惑不解了，英子可能会觉得一切都是命中注定的，肯定会悲伤，但是也会有一丝释然。
师：宿命论，一切都是命中注定的，爸爸和宋妈的离开，真的会让英子陷入宿命论吗？
生：我觉得宿命论只是在说人终有一死，在生和死之间，还是有一个过程的。
生：结果已经是必然的死亡，那还需要过程吗？不需要过程了啊！
生：一定是需要过程的啊，不然我们还活着干嘛？
生：我们是歌唱着走向死亡。
生：我们说，人终有一死。那怎样来对待这个死呢？我们是要有作为地死，还是坐着等死呢？我们必然要走向死亡，但是在这个过程中，我们有许多故事，有许多可歌可泣。
师：是啊，对生命，我们应该抱持一种态度：是自己去拥抱死亡，还是被死亡拥抱。这里面，是有一种分寸感的。人固有一死，这不是宿命论，这是每个人都要面对的现实。面对死亡，我们要轰轰烈烈地生，要有自己的一番作为，不白在这世上走一遭，歌唱着奔向死亡，拥抱死亡，而不是吃喝等死，等着被死亡拥抱。所谓宿命论，指的是命中的一切皆已注定，可是我却从不相信。我只相信我的汗水和泪水，我只相信我自己的努力，我命由我不由天。如果英子真的陷入宿命论的话，那英子与宋妈最终离别时的眼神，不会是留恋和迷惑，而是生无可恋。扯得有点儿远，只是大家谈到了死亡，谈到了宿命，而且极有兴趣，所以也就旁逸斜出了。可以确定的一点是，英子绝对没有陷入宿命论之中。爸爸去世，宋妈离开。在英子的生命中，谁真正扮演了英子的母亲的角色？
生：宋妈。
师：为什么？
生：宋妈每时每刻都在照顾着英子，宋妈给了英子母亲一样的温暖。英子的妈妈虽然也很温暖，但是照顾英子的主要是宋妈。
生：我觉得不是。在一次谈话中，我也记不太清楚具体细节了，但是我记得宋妈反问说，你是归你妈呢，还是归谁呢？宋妈是英子的保姆，从方方面面照顾英子，但英子的妈妈只能是她的妈妈啊。
师：英子的妈妈就是她的妈妈是从哪个层面谈的？
生：生物性，从亲子的角度谈的。
师：这是血缘关系上谈啊，从血缘上，当然英子的妈妈就是她的妈妈了。但是，我们现在说“宋妈是英子的妈妈”，是从血缘关系上谈吗？
生：不是，是从实际的生活中对英子的照顾上说的，实际照顾英子的是宋妈。
师：所以，当爸爸去世，宋妈离开，对英子来说，到底意味着什么？这位同学这样说，修订，补充，反对？
生：我反对。他说宋妈离开意味着生命的短暂与生命的易逝，宋妈并没有死，谈不上生命的短暂与易逝，只是别离而已。
生：我觉得爸爸的去世，不仅仅意味着童年的结束，更意味着英子的成长，英子不再是小孩子了。
生：我觉得这意味着英子真的要长大了。英子没了爸爸，还和她实际上的妈妈告别了，以后，她得跟她亲妈一起照顾她的弟弟了，甚至，英子可能还要照顾她的亲妈。
师：我们不断地在说爸爸的去世和宋妈的离开对英子而言意味着什么，那爸爸和宋妈给英子留下了什么？
生：爱。
师：能具体说说吗？
生：我觉得可以从我们常说的父性之爱和母性之爱这个角度说。爸爸给了英子父性之爱，宋妈给了英子母性之爱，在爱里，英子长大了。
师：太棒了，说得真好。只有接受过爱的孩子，才能给予爱。英子在童年时期，既接受过父性之爱，又接受过母性之爱，所以，未来，英子可能会成为家里的顶梁柱，照顾妈妈和弟弟。就这样，童年逝去了，无忧无虑的童年逝去了。爸爸走了，宋妈去了，英子长大了，她要帮着妈妈，带弟弟了……英子小小的心，多了坚定，但仍有疑惑：为什么，一切变成了现在的样子？时间在流，奔走的日子带着这桩桩件件，远去。爸爸的花儿落了，英子不再是小孩子了！
师：与童年告别，可能意味着什么？
生：懂事。
师：好吧，那我们先说，童年，是什么？
生：童年是回忆。
生：童年是生理层面的满足。
生：童年，是我一生的故乡。
师：对于童年，你们的理解可真是清新脱俗。我们刚从童年单元走过，《百草园》是童年，《童趣》是童年，童年，某种程度上讲，其实就是伊甸园。我们在《百草园》里说，童年的伊甸园般的快乐，是一种不自知的快乐，是生理层面的快乐，至多是情绪层面的快乐。而告别童年，其实就是从伊甸园走向失乐园，此时，我们所追求的快乐，不仅仅是生理层面、情绪层面的快乐，更应当是理性层面的快乐，是因为创造而获得的快乐。对英子来说，她好像经历了生死，面对过离别，但在那个动荡的时代，在那个以观看杀人为乐的时代，英子与其他苦苦挣扎的孩子，比如说妞儿相比，她的童年，是快乐的，是可以用伊甸园来象征的。告别爸爸，告别宋妈，英子，真的得长大了，得成为一个大人了，得肩负起家庭的责任了。英子，由伊甸园走向了失乐园，在失乐园里，她如何获得属于她的快乐，电影并没有告诉我们。有这样一首诗，叫《阶段》。
阶段
【德】赫曼赫塞
正如花会凋谢
正如青春消逝
生命的每一个阶段
亦复如是
生命
会在每一个阶段召唤我们
心啊
预备告别过去
重新开始
心啊
勇敢地寻找
寻找新的境地
我们必须离乡背井
否则便要受到终身监禁
心啊
就是这般
要不断
告别
辞行
师：一部经典电影，总是会引起我们的许多思考，这，是同学们的思考。有些，经过这堂课，我想你一定有了答案；有些，你可能有了新的体会；有些，我们这堂课虽没有直接谈到，但我想你应该也会受到一些启发。将你的思考，扩充成一篇文章，我们用文字，延续我们课堂的交流。
