人类争斗的方式，有两种，一种叫武斗，一种叫文斗。比如两个人打一架比谁力气大，那叫武斗，又比如斗诗斗茶，用类似文雅的方式一决高下，这叫文斗。
其实很多时候，人与人之间发生矛盾或者争执，并不会马上进入到争斗或者冲突的状态，而是会先通过语言来辩论。
通过语言辩论，也有两种情况，一种，就是大家好好说话，摆事实讲道理，君子动口不动手；还有一种情况，就是有理说不清，有理说不清怎么办？那就破口大骂，大家撕破脸皮互相用各种你能想到的话语来慰问各自的祖宗十八代。
骂人的脏话，在任何语种当中都有，而且骂人的方式几乎都出奇地一致，所以说骂人是人类的天性，乃至于每个国家都有专属的“国骂”，而且骂人这种文化，同样是贯穿了人类的历史，比如说我们的古人骂起人来，可比现代人的水平要高很多很多，今天咱们就来领教一下诗仙李白是怎样骂人的。
李白会写诗，是连三岁小孩都知道的事情，但是如果告诉你，李白不但会写诗，他还很会骂人，估计很多人会感到很奇怪——李白这样的大文豪，他怎么会干骂人这种粗鄙的事情呢？
的确，像李白这样的大诗人，如果他也像普通人那样骂街，的确有损他诗仙的光辉形象，所以，李白骂人有李白的方式，他骂起人来，杀伤力十足，却又可以不带半个脏字，来，咱们来看一下李白是怎样骂人的。
话说李白仗剑出游，走遍了祖国的大好山河，最后来到了山东，为什么来山东呢？因为山东是孔子的故乡，这里有很深的文化底蕴，读书人特别多、当地的文化人有个雅称，叫“鲁儒”，也就是山东的儒生之意。
李白当时大概三十多岁，正是意气风发的年纪，在很早的时候，李白就听闻过“鲁儒”的种种传说，于是，就想和鲁儒们切磋切磋，搞搞学术交流，但是当他真正来到山东接触了一些鲁儒之后，李白简直惊呆了！为什么呢？
因为这里的鲁儒张口闭口都是诗书礼易之乎者也，你要是和他们聊五经或者礼仪，他们可以倒背如流，但你要是和他们聊生活聊理想、聊怎样将学问经世致用，他们就根本不知道说什么，甚至反而嘲讽李白不懂儒家的礼教。
李白到山东游学，原以为在孔孟之乡能结识到真正有学问有思想的高人，却不曾想，自己一到这里，碰到的全是一些顽固而迂腐的鲁儒，而且还遭到这些鲁儒的讥讽和嘲笑，李白也懒得和他们争论，直接就写下一首诗回骂对方。
这首诗就是著名的《嘲鲁儒》，他说：
鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。足著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘。秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孙通，与我本殊伦。时事且未达，归耕汶水滨。
那么李白这首骂人的诗，就是用来回击那些鲁儒的，他说：山东的这些老孺开口闭口就是五经当中的学问，他们终其一生哪怕白发苍苍，也仍然只局限于在五经当中去寻章摘句，你要是问他们经国济世可以用在实处的学问，他们一问三不知！
平日里他们一个个打扮得文质彬彬人模狗样，但是一抬脚，那浮夸的服装就卷起了尘土，也难怪早在秦朝的时候李斯就不再重用这样的儒生，这些人居然还嘲笑我，殊不知我和他们根本就不是一路，我也不屑于跟他们为伍，这些不懂得变通不懂得与时俱进的人，倒不如回家喂猪种地来得有价值。
李白的这首诗，一个脏字都没有，却把那些迂腐的儒生形象刻画得入木三分，特别是结尾两句，更是骂得那叫一个辛辣痛快，真是堪称骂人不带脏字的千古绝唱！
