摘要：祸兮福所倚，福兮祸所伏————《道德经》

皇氏三坟有话说：本文只是一种看问题的角度，无关正误对错，只是谈论，认为我说的不好，不对的，就当我是一个喝多了酒水的神经就行，我本来就是在胡言乱语嘛。如果想看更多国学思考文章，请关注专辑“胡言乱语。”好了，说正文。

小时候，我特别爱问父亲，“你喜欢什么颜色啊?”我的父亲总是笑而不语，或者搪塞过去，说“无所谓”。我是很喜欢紫色的，我觉得特别的漂亮，我也希望我的父亲能说出紫色，然而他什么颜色都没说，我就记住了。现在，如果有人问我，说“皇氏三坟，你喜欢什么颜色啊？”知道我会怎么回答吗？我会说：“还是紫色。”

人人都有对于他（她）自己相对颓废的时间段，生活、精神混乱不宁，这对于他说，应该是祸，不过他自己却在祸里，乐在其中；一个人也有振奋精神，努力拼搏的时间段，这对他来说，却是难堪其苦。例举睡懒觉，高考这两件事。

福（乐）基本上是物质或精神满足，而祸（苦）则是物质或精神不满足。这里强调一下，之所以不说获得、拥有（举（福/乐）的例子），因为人和人是不同的。“我”的智慧很多，就想分享出去；而“他”的智慧很少，就想汲取过来。不单纯拘泥于“得”与“舍”的模式，却都是我们所想满足的，所以是用“满足”而不是用“获得。”

既然都是想“满足”自己的心愿，那么对于同一件事，不同想法（或立场）的我们却都可以“满足”，为什么？这里就有福祸转换的问题。

如果我是“正面”的，那么这件“正面”的事情对我来说就相对容易；那么，你是“反面”的，那么这件“正面”的事情对你怎么用，这就是关键。其实世间大部分人都在“正面”的道路上进行“正面”的事却没记住，而在“正面”的道路上进行“反面”的事反而记住了，这就是，人总是觉得不“公平”，“不知足”，想要许许多多所谓“本应该是我的”的东西。重申一遍，你现在所拥有的，就是你该有的。

“希言自然，飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此？天地而弗能久，且况于人乎？”只做一件事是不可能的，但你可以把这“一件事”放大，定一个周期。例如：我每天需要睡眠，但我不可能一直睡下去（此处不要瞎想），那么，当我“醒来”后，我就要进行种种行为，工作，学习，吃饭，然后到点了再睡觉。这就是放大“一件事”，把小的“一件事”变成大的“一件事”，事无大小，此处只是用来区分不同的表象罢了。你若是想深入了解如何放大“一件事”，可以加我的微信，付费6999加入我的国学课程，时限一年，任意提问，每天都有一个小时的语音课程，类似这样的问题，你可以在群里问，天下能人数不胜数，群里的大神更是高深莫测，一定会给你满意的答复。

再谈谈“苦”和“乐”。

其实苦乐互为表里，但我们通常只注意到事物的表象。我们所“乐”（此处“乐”做表象的“乐”）的，通常是苦的；我们所“苦”（此处的“苦”做表象的“苦”）的，通常是乐的。当我们像现在这样思考看问题时，就是跳出了问题本身，所做的判断都是相对“公正”的，所以我们通常不会犯大错误，然而，当你身处问题当中时，就表里难分了。人人皆知辛苦工作辛苦学习是对自己未来发展，能力的极大提升，却也会想着“再休息一会吧，就一会”这样的念头，八成人会“休息过头”导致失败，或没达到预期的效果。其实在这种情况下，我们的头脑还是清醒的，然而身体，或者环境会促使你选择表面上的“乐”，结果自知。大部分人都会有我所说的经历吧。

其实在我讨论“苦”和“乐”问题上，是添加了个人角度的。苦乐互为表里，怎么会因为我的一面之词而变得“表”劣于“里”呢？但是，如果我不说，大家或许还不会发现，这就是在当今社会下，所培养的视角与三观。或许我就是偷懒，做了“表”的事情，我的家庭中贫，然而却比辛勤劳作的中上层的你多活了二十年，谁福谁祸，谁苦谁乐，又怎能分得清呢？

所以，我不谈对错，不谈角度，因为，没有意义，人和人是不同的，怎么能用同一个标准来衡量？人们只要去做他自己认为对的事情就好了。这也是孔子的伟大之处：

“因材施教。”

传承经典，步道天下。虽千夫指，寡人往矣。