【文章：陈志强 ；配图：完璧】
清朝时，成都寺庙众多，锦江区的区域范围内，当时大约有庙宇50余处。如唐至德二年（公元757年）建的“大慈寺”，清康熙年间建的“牛王庙”，清咸丰年间建的“如是庵”，还有“三官堂”、“铁佛寺”、“石佛寺”、“玉皇观”、“转轮寺”、“三圣祠”、“四圣祠”、“昭忠祠”、“惜字宫”、“五世同堂”、“青莲寺”、“古佛寺”、 “天祥寺”、“城皇庙”等。这些庙寺在20世纪50年代后，有的被拆毁，有的被征它用，还有不少被改建为民居住宅。
老一辈成都人说，成都庙寺、宫、观、会馆、宗祠很多，多得很有特点，以庙为街，街中见庙，这种现象在旧时的成都很普遍。从目前市郊的黄龙溪镇上的街庙合一的情景，就能折射出旧时成都的街景。而另一个特点，即是由此产生的宗教经济也十分兴旺。以大慈寺为例，周边的和尚街、惜字宫街、书院街等就多有依托庙宇专卖香烛、纸钱的铺子，在旧成都时就有数百家；另还有和寺庙拜佛、敬香配套的，如鲜花店、果品店、糕饼房、冥衣店、冥品店、小吃店等。每逢庙会，满街摆摊，沿途叫卖的小商小贩更是不少。可以说这是在清末民初时，成都寺庙经济一大特点，也占成都整个商业经济的30％左右。据成都旧时的同业工会的老人讲，旧成都街上为寺庙服务的“纸火铺”就多达千余家，而围着该寺庙经济运转的商家、店家、作坊就更是多得无数。
我家住在文殊院附近，我母亲又是信佛之人，因而母亲带我去走过的成都大小寺庙不下10余处。有个表姨在书院街住，我小时候也常去大慈寺、和尚街一带玩耍。有的小庙，我至今还记得，有时进去，仅有一间佛堂，一两个僧人，有的仅是几个居士太婆在打理敬佛之事。而惜字宫街、和尚街的不少小庙，20世纪50年代后都拆的拆，并的并，有的改成街道小工厂、小作坊，以解决当时的闲散居民的就业难的问题。我姨妈所住的骆公祠街（编者注：1954年改为和平街）的骆公祠就改成一家生产组（小厂）。而下东大街的城皇庙改建为“电影院”，华兴街的“关帝庙”改为居民点，三圣祠改为街道卫生院。总之20世纪50年代后，旧时留下的小庙、残宫，都统统转向，改头换面，成了为民服务的机构和住宅，而那仅存的各种寺庙、祠、院的街道名字，还保留着一丝当年的气息。
（下篇：《唐宋时期集市风》）
