这是一个朋友的文章里关于行乞的一个例子，如下：
毕淑敏女士曾接待过一位海外慈善人士。当她带着客人走过地铁站时看见台阶上，伏卧着一位老年乞丐——辛酸的表情，肮脏的衣服，一条腿残疾，露着凄惨的腐肉，苍蝇“嗡嗡”在旁边飞。
谁见了老年乞丐这个样子都会生出怜悯之情，毕淑敏动了恻隐之心。
可是海外慈善人士却不理这一套，他大步走向老人，对乞丐说：“请你让开，你挡了别人的路。你可以乞讨，但不可以妨碍他人。”乞丐不走，他甚至叫地铁安保人员过来赶乞丐走。
毕淑敏看不下去，“你不掏钱也就罢了，干嘛还要驱赶人家呢？”
海外慈善人士说的话值得我们深思，他说：“人在落魄时，乞讨并不丢人，但以妨碍他人的方式，堵住行人必经之路，这种不尊重他人的做法是恶乞。”
“乞丐应该怜悯，但是我们的善行更应该保护。以强横的方式，裸残露疾，压迫他人感官，强索他人所有，这是对善的威胁！屈服于威胁，只会处长恶，却背离了善行的愿望！”
看了那个慈善家对乞丐的说和做法，我一半认同。那个乞丐的做法确实让人心生厌恶，而不是唤起人们内在的怜悯，这是他的错，但是并不能代表我们因此就可以理直气壮不给他以“施舍”。如果换作我，我在告诉他不能以影响他人的方式去乞讨之后，等他做到了还是会再给他一点钱，让他看到改变之后是有“好处”的。或者如果有能力我还会告诉他这样“裸残露疾”只会让人疏远而不是同情他，他可能会大吃一惊，因为他从来没想过事实竟然如此。
给他钱不是为了帮他，而是不能因此让我的心变得麻木。
不是标榜自己多有爱多善良，自从我理清了这个价值观之后，每次带孩子出门，只要见到有乞讨的，我一定会过去给他钱而不是漠视或者鄙视，因为我不想让孩子稚嫩的心因为我的做法而变得麻木和挑剔，其实更怕自己的心因此而麻木。趋走恶的除了坚定我们的界限让他体验自然后果外，还可以是另一种方式的理解，人心都是肉长的，即使他再麻木，内心再黑暗，这一点点“包容理解”可能就像一丝光亮，说不定就能引他走出黑暗。如果我们有机会能站到那个人背后去看，可能我们就会接纳他放弃自力更生转而去乞讨，甚而不惜“裸残露疾”的行为了。每个人心里都会有良知，“人之初性本善”，但是生活就像一个魔法师，会给人施以不同的经历和感受，于是就有了我们认为的善和恶。决定一个人外在行为的一定是他内在的价值观和对这个世界的感受，可能他没有力量去思索如何自力更生或者如何才能“正确”行乞，因为他就是这点眼界就是这点“本事”就是这点认知，这是他的事，这是他需要经历并去改变的，我们能做的就是给点温暖，虽然这温暖很“廉价”，当然也要看施舍人施舍的态度，被施舍人是会感受到的。当我们怀以一颗同情的心去给予施舍，其实得到最多的是我们自己，感恩自己今天的所有。
