浅谈“文如其人”
摘要：我国自古文学创作之中，“文如其人”一直就是一个颇受争议的话题，文如其人虽然说是老生常谈，而千百年来各朝各代的诸多文人骚客、学者名儒都曾或多或少地发表过自己对于该命题的看法，而“文如其人”就目前来看，仍然是两条路径的争议：一为文为人做，必如其人；二为文不如其人。在此两个层面，各执一端、众说纷纭。文学创作自古以来皆以定律而循，达到“人与文、心与言”的高度统一，也便完成了作家的心愿。但是，就诸多文学作品来把握“文如其人”，人的性格有多重性，复杂性，那么文学作品的创作也必然带有这样的性质。
关键词：文如其人；作家个性；风格即人；缺失性
一、文风与人格
“文如其人”就表层而言，既为文学作品的创作，应该时刻体现作家创作的个性与人格，作家通过语言文字的书写，而使读者通过其对文学作品的阅读，字里行间便可流露出作家风格或品格、情操。
我国古代诸多作家或评论家，或是通过个人创作，或是通过评论他人作品，来体现本人对这一观点的认同。苏轼在《答张文潜书》中言苏辙之文“其为人,深不愿人知之;其文如其为人,故汪洋淡泊,有一唱三叹之声,而其秀杰之气,终不可没”。又如明田艺蘅《香宇诗谈》:“诗类其为人。且只如李杜二大家,太白做人飘逸,所以诗飘逸;子美做人沉着,所以诗沉着。”作品个性应该是透视作家的一面镜子。作品的艺术品位、思想深度，作品构成的技术操作，无不显现着作家的灵魂之影。
一位作家，其创作的个性气质是在一定的社会环境、自然环境中形成的比较稳定的心理特征。在文学创作中,作家的个性气质甚至可以起到左右文学创作的作用。一位作家倘若进行文学创作，就是一种有目的的审美意识，这种有目的的审美意识，也必然使作家的个性气质投射到他的作品中,形成个人独特的创作风格。
“早在春秋战国时代,孟子就注意到作家的个性气质对文章的影响。《公孙丑》(上)说:‘我知言,我善养吾浩然之气。’孟子的养气,是强调人的内心修养,很大程度上是指人的个性气质。”①作家个性气质的修养是取决于其生活环境的影响，那么作家也就会对其生活的环境有着与别人不同的独特感受，这样作家在创作时取材也必然是他最深感受的环境。比如明代文学家归有光的《项脊轩志》，是一篇借记物以叙事、抒情的散文。文章通过记作者青年时代的书斋，着重叙述与项脊轩有关的人事变迁，借“百年老屋”的几经兴废，回忆家庭琐事，抒发了人物在人亡、三世变迁的感慨。归有光在这样的环境中 长期的生活，尤其是项脊轩给他留下的独特记忆，作者虽是借物抒情，但是在这片文章中的字里行间，体现出作者那种独特的人格魅力与其特殊的气质。
毕竟是作者长期生活的环境，而且也给他独特的记忆，尤其是项脊轩的变迁，给作者独特的感受，作者有感而发，这样在他文学创作之时，气质的养成影响着他的创作题材，项脊轩也是他最有可能、最先选择的创作题材。
又如“谪仙人”李白，世人都称他“仙风道骨”这是源于他的诗歌创作题材的选择上，“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑似银河落九天。”这么高大的手笔，应用如此扩大化的夸张手法，将诗人眼前的一幕惊现在世人的眼前。诗人余光中先生评价李白说：“酒入豪肠，七分酿成了月光，还有三分啸成了剑气，秀口一吐，便是半个盛唐。”这个评价恰如其分，一点也不为过，把李白的诗歌创作用一句极为精华的语句总结，没有夸张，因为现实。又如其《蜀道难》，诗人以神来之笔，凭空起势，通过种种意向，极其生动地描绘出了入蜀道路中惊险而奇观的山川。据史料记载，诗人并没有去过那里，也没有见过真是的场景，这首诗的问世,当与已有的神话传说和李白漫游名山大川有关,然没有惊人的想象力是难以呵成此篇的。
二、风格即人
谈到文如其人，不得不谈的就是“风格即人”。
风格是一位创作者的创作个性体现，是文学创作中便显出来的一种带有综合性的总体特点。而风格又是识别和把握不同作家作品之间的区别的标志。风格又不同于一般的艺术特色或创作个性，但是风格能够从不同的角度来变现作者的审美情趣。
比如诗圣杜甫，他的诗歌被后人称为“诗史”，为什么这样说呢，原因就在于杜甫诗歌所反映的思想与内容。如他妇孺皆知的“三吏”“三别”，从不同的角度，反映出当时现实的社会，也极大地表现出劳苦大众的疾苦，从而表达出他忧国忧民的中心思想。“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。”仅仅是开头的短短几句，便给我们展现出一幅不一样的画面。又如《闻官军收河南河北》：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳，却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”前两联便让我们知道诗人杜甫是如何的爱国。他这样的作品还有很多，通过细读，我们不难看出诗人诗歌情怀的表达，这便是诗人的创作风格。
记得看过这么一段文字：“风格奠基于最深刻的知识原则上面,奠基在事物的本性上面,而这种事物的本性应该是我们可以在看得见触得到的形体中认识到的。”风格是“艺术所能企及的最高境界”,是“艺术可以向人类最崇高的努力相抗衡的境界”,也是“艺术已经达到和能够达到的最高境界”。②布封“风格即人”的说法，是说作品的风格与作家的关系，但他并不强调作品的风格就是作家人格的外化，而且指出风格即作家思想感情的表现形式，是作家本人主观因素在作品中的印记和标志。“风格即人”却又与“文如其人”大有不同，“文如其人”更应该是说明观其文而知其人，创作者的鲜明个性能够在作品中表现出来，从文品而知人品。
三、“文如其人”的缺失性
上面谈到了从文品而知人品，但是就社会的复杂性而言，人是生活在现实生活之中的，每天都会被社会所影响着，这样也必然会使人产生复杂性。但说到文如其人，难道“文”从真正意义上讲能够“如其人”吗？
我国古代儒家思想虽几经周折，但依然是主流思想影响着人们的思维，这样儒家思想也必然在伦理道德的层面上讲，使创作者在文学创作上追求道德上的“文如其人”，来尽其所能的表现自我，尤其是贯穿古代的一条线：创作真性情，更加要求文的创作对作家个性的写实。
然而文学的创作，往往也会产生“文不知其人”的鲜明实例。比如秦朝李斯的《谏逐客书》是一篇优秀的古代公文，本文站在“跨海内，制诸侯”完成统一天下大业的高度来分析阐明逐客的利害得失，这也反映了李斯的卓越见识，体现了他顺应历史潮流的进步政治主张和用人路线。文章所表现出的不分地域，任人唯贤的思想。李斯虽然政绩卓越，但是通过这篇文章就能真正的看到李斯的另一面吗？再看这样一首诗:“卧听钟声报夜深,海天残梦杳难寻。舵楼欹侧风正恶,灯塔微茫月半阴。良友渐随千劫逝,神州又见百年沉。凄然不作零丁叹,检点平生未尽心。”这首诗歌让人看了感觉情真意切，足以感受到忧国忧民的那种心情，内心世界对国家命运坎坷的不平与悲叹，尤其是最后一句“凄然不作零丁叹,检点平生未尽心。”写出作者要学文天祥一样的英雄，但自己却又心有余而力不足。至此如果不点明,你很难想到它是大汉奸汪精卫写的。这便是“文品”与“人品”的背离，难道在这样的情况下，我们还能够说“文如其人”吗？
“当现实个性与创作个性未到达一致时就会出现‘文’和‘人’相背离的现象，现实个性往往会受到各种因素的束缚，也正因为如此才导致作家在文学创作时将重心倾向于创作个性。其实，文学不仅仅是一种艺术创作，有时也是一种自我精神愈合，作家也希望在文学的艺术天地里弥补现实的不足。”③文学创作是一种价值取向，也是创作者寻求的一个精神寄托的净土。现实世界中，古往今来，无论是从主观的作家创作个性与文学风格结合的复杂性来说，还是客观地文学创作来说，要想达到理想境界的“文如其人”是相当难的。
