说句实在的，关于塔勒布的几本书我读起来都十分困难，分不清他隐喻的到底是什么意思，在读完这本《随机漫步的傻瓜》之后，我很明确自己就是个无知的傻瓜，至于是不是运气好不好的傻瓜，现在还不能下定论，也许某一天我就撞大运了呢。
初读《随机漫步的傻瓜》这本书给我印象最深的就是如下几个思维方式：
1、蒙特卡罗方法
蒙特.卡罗方法是指使用随机数（或更常见的伪随机数）来解决很多计算问题的方法。与它对应的是确定性算法。其中心思路是当所求解问题是某种随机事件出现的概率，或者是某个随机变量的期望值时，通过某种“实验”的方法，以这种事件出现的频率估计这一随机事件的概率，或者得到这个随机变量的某些数字特征，并将其作为问题的解。
书中很多地方都提到了这个思维方式，比如蒙特·卡罗发生器，可以靠它产生数千或数百万个随机样本路径，并且观察哪些特性比较凸显。嗯，好吧，我还是不知道该怎么样计算和运用，但不妨碍我心向往之。
某种意义上来说这就是概率的计算工具，但是重要的是我们对待随机性的态度。
比如如果失败的代价过于沉重，难以承受，那么这件事成功的概率有多高根本无关紧要；
比如把预测和预言混为一谈表现出来的只是我们的无知；
比如现代生活似乎诱导我们做出完全相反的事情：面对宗教和个人行为等事物时，我们变得极其务实和理智，面对市场和受随机性影响的事物时，却失去理性；
比如没有事先规划发生亏损时的对应措施，缺乏以“认赔了结”的行动来修改自己的立场，缺乏批判性思考的能力。
比如看好或看坏的概念往往空洞无物，不能用到充满随机性的世界中，尤其是如果这个世界有很多不对称结果的话。
2、遍历性
遍历性指的是出来混总是要还的。遍历性是指统计结果在时间和空间上的统一性，表现为时间均值等于空间均值。
幸运的傻瓜可能得助于生命中的某些好运气，但是长期而言，他的处境会慢慢趋近于运气没那么好的白痴。每个人都会向长期的性质靠拢。
在面对重大疾病时，人们常常忽略了遍历性带来的风险，身边人患病的比例，从长期看，就是自己患病的概率。很多人懒得去做健康检查和疾病预防，直到诊断出身患绝症，才大为震惊的说：“为什么是我？”
对于没有遍历性的事件来说，考虑“均值”没有太大的意义。我们要做的是小心谨慎，避免自己赔光出局。
3、幸存者偏差
我们经历的现实只是所有可能出现的随机历史中的一个，我们却误将它当做最具代表性的，忘了还有其他可能性。简言之，存活者偏差是指“表现最好的最容易被看见”。为什么？因为输家并没有现身。
幸存者偏误是一种认知偏差，表现为过分关注于眼前的事情，而忽视看不到的事情，把看到的事情作为最具代表性的事情，做出错误的结论。
影响幸存者偏误的两个因素：
参与观测的样本数量。如果数量足够大，即使大部分样本表现不佳，也会有少数表现极好的样本出现。
事情表现好坏的随机性大小。从短期来看，随机性越大，越容易出现表现极好的样本。
4、路径依赖
许多人死守自己的观念，直到踏进坟墓。如果一连串的观念都以第一个观念马首是瞻，我们便称其持有路径依赖的信念。
一旦人们做了某种选择，就好比走上了一条不归之路，惯性的力量会使这一选择不断自我强化，并让你轻易走不出去。
我们要求自相矛盾的权利！
5、应对随机性的方法
1）人不可能是完全理性，时时刻刻理性的，也不需要做到这样。只需要在关乎存亡，或者影响巨大的时刻保持理性就可以了，在日常生活中不妨顺从自己的天性，让自己感受美的洗礼。
2）入场之前要形成一个完整的体系，这个体系包括判断错误时会导致的结果以及其损失程度，而当这种情况一旦发生，就坚决执行预先设定的止损策略。
3）摆脱路径依赖的影响。在当前情况下做出的决策，不要受到你过去做出的决策的影响。做到这点实属不易，要想办法让自己的头脑开放，不要死守原有的观念。
4）运用斯多葛哲学。面对随机出现的状况，减少情绪上的反应，将能控制的和不能控制的事情分开，进一步专注于能控制的事情上。要人与概率平起平坐。
