宁为习于雕虫之技，谙于酬对之才、口给而辩，思偏而邪，以惑世惘众，而不乐于致知格物、立己立人、涵煦万物、位育天地，以造于高者精者；
奥维德在《爱经》里有这样的话:“阿波罗说:‘快把你的弟子领到我的殿里来罢,他们可以在那儿念那全世界闻名的铭文:凡人,认识你自己.’”
生活被五光十色的外界包裹着，让人们应接不暇。我们花费时间学习人际关系处理技巧，学习经商之道，学习谈判，市面上各种《十分钟教你搞定XX》的书籍数不胜数，精力就被这要瓜分完了，自己却没有思考过，人际关系相处的本质是什么？为什么有的企业赚钱，价值在何处？谈判的目的和原则哪些？那些十分钟就可以搞定的事情真的能用吗？
“逐物而忘其本，徇末而失其方。”世界本来的样子，与我们看到的样子有时可能是相反的，最有力量的部分，也并不是透过我们双眼可毫无费力可见到。如同吃一个桃子，先剥了皮，吃了果肉，漏出桃胡，你再用力敲开桃胡，才可以看见承载着它生命力的种子。大部分人，还是吃完果肉就完了。
盖天下事物真伪，理以衡之；道无是非，理以判之，信理足已。
何为理？在我看来即事情本来的样子——它的纹理。
真假对错都是理性判断，当一件事情与它的生长发展规律相匹配的时候，我们常说这是真。如埋下苹果的种子，秋天它长成了苹果，这是真的；但如果长出了香蕉，我们就会怀疑，是不是搞错了，接着去探究这是为什么？探究也还是一个求真的过程，最后发现原来世间还有基因突变这回事儿，我们对世界的认识就又靠近了一点它真实的模样。
当我们做出的选择符合事情发展的因果时，我们说这是对的。如我要去北京，一路向北走，如果我向南，就是错了。
本来什么样子，就是什么样子；应该怎样做，就去怎样做。
都说小孩的眼睛是最纯真的，来到这个世界不谙世事没有被世俗洗脑，放肆的哭，开怀的笑，他们清楚自己的感受并毫不费力的表达，他明确知道自己需要什么。
人类群居的本性在传统道德与世俗舆论压力下更倾向于从众，毕竟在远古这是安全的。所以我们习得了“我应该做XX”，孩子应该好好学习长大回报父母，女孩子应该温柔体贴，都这把年纪了应该稳定下来…”被外界的“应该”束缚的越紧，我们离事情的真相就越远。
而其势同，其地同、其时同；其不同者，所为也。所为不同者，合理与不合理之异耳。
相同的环境，相同的地点，相同的时间，却不同的结局。如学生时代都是坐在同一个教室学习的同学，而高考后的区别却那么大。
相似的问题曾困扰自己良久：如何看待天分与努力？如何分辨这件事情做不成是天分不够还是努力不够？
圣贤的一句“合理与不合理之异耳。”全解释了。
你是什么样的人，擅长什么，对自己是否有足够的了解和认识？做成这件事的主要因素是什么？你具不具备这样的能力并用对方法？
都有了，还害怕什么呢？
而探求何为理，即真相又何求容易？ 如果足够幸运，你在的世界就是你本来的世界，若不幸，只有当你穿越足够多的世界后，经历感受了，才能找到家。你本来应该在的位置。
如果说有一件事让人永不厌倦，那就是用生命去探求生命所在地方，它最真实的模样。
那是一个碧波凌空的世界，看一眼就足以记一生了吧。
