说到茶，就得说 陆羽与茶经，“一生为墨客，几世做茶仙”，一部《茶经》，让陆羽名垂青史。
中国是茶的故乡，据说自神农时代起，我国就有了关于茶的记载，距今已有近五千年的历史了。与后世不同的是，在“药食合一”的上古至秦汉时期，饮茶多以药用为目的。
大约到了魏晋时期，文人饮茶逐渐兴起，并成为雅事，茶才脱离一般的药食形态，进而走进寻常百姓家，出现了诸如桓温、陆纳以茶代酒的典故。
当品茶真正以独特的茶道与文化被世人所认识，要归功于中唐时期的著名的茶人，被后世尊称为茶圣的陆羽——湖北竟陵人士。竟陵就是今天的湖北省天门市。
陆羽所处的时代是一个动荡起伏的乱世，经历了唐朝玄宗、肃宗、代宗几代更迭。安史之乱爆发，大唐由盛至衰。
陆羽的身世自己都说“不知所生”。他三岁被遗弃，正是这一因缘，在寺院博览群书，为后来的著述《茶经》打下文化基础，同时又为此专著烙下了深深的佛学印记。 禅茶一味，让茶，这片树叶有了生命，付诸了灵魂。
陆羽的名字是他的师父智积给他占卜而起，卦上说“鸿渐于陆，其羽可用为仪”，于是师父让他以“陆”为姓，以“羽”为名，“鸿渐”为字，这是他的姓名由来。
陆羽被龙盖寺老僧智积收养了后。师父教他烧水、煮茶、识字、念书，学会了很多烹茶茶的知识，烹茶辨水，器具工艺。佛寺的生活清清静静，陆羽在禅茶的熏陶中成长。但随着见识的增加，对外面攘攘红尘难免心存向往。终于有一天，他不告而别，逃出寺外。
据说，陆羽走后，师父深感痛心，从此不复饮茶，一来为了怀念陆羽；二来喝其他徒弟烹的茶，喝不出陆羽的那番天真滋味，喝不出陆羽参透的禅茶智慧，高山流水再难遇知音。
离开禅寺的陆羽进了戏班子，做了伶人，开始了颠沛流离的生活。天宝五年（公元746年），他遇到了一位贵人——李齐物。
陆羽的家乡在现在的湖北天门，唐代时称作竟陵。当时谪守竟陵的是原河南太守李齐物。李齐物偶遇陆羽，非常欣赏他，还为他聘请老师，教他读书，并由此结识了当时的很多名人。
又过了六年，陆羽认识了被贬官到竟陵的诗人崔国辅，两人一起辨水，共同烹茶，游处三年。这三年中，陆羽才开始真正名扬文坛，开始专注于茶道，开始了自己最热衷的事业。
天宝十四年（公元755年），安史之乱爆发，陆羽南逃，到了无锡惠山，乱离红尘，不碍他徐徐开启了一段游惠山、品惠泉的悠闲生活。
读《茶经》时，我们会发现，陆羽特别注重水的类别。他将全国各地的水分为二十品，足见他静心体味之精深。当他喝到无锡惠山泉水时，对茶的领悟突然被激活了。
随后，他到了浙江湖州，遇到了一生最重要的一位朋友——诗僧皎然，两人成为至交。
皎然不仅诗上功夫了得，对茶道更是有精深的研究。他虽年长陆羽十几岁，但两人因茶而引为知音，“缁素结交”四十余年。陆羽写作《茶经》时，得到了皎然很大的帮助和指导。陆羽后来四处游历，到过湖南、江西、广东等地，经历了多年颠沛流离之后，最后将自己葬在湖州，选下的墓地恰好与皎然塔遥遥相对。
陆羽爱茶、爱水，与他早年在龙盖寺的经历密不可分。他心里头永远无法放下的一个人就是他的师父智积。唐代宗时，陆羽写出《茶经》，名动天下，被迎进宫中，成为皇室奉养的名士。
一次，在宫中品茶聊天时，唐代宗问他，“这一辈子还有什么心愿希望我帮助你完成？”
陆羽说，“平生最愧对之人就是我师父，如果能让我与师父再见上一面，此生无憾了。”
于是，代宗就派人请智积和尚到宫里品茶。智积委婉地回绝：自从陆羽走后，老僧已不复饮茶了。前来延请的官员坚持说，“这可是当今圣上请你，还是去一下吧！”
智积万般无奈，只好随行来到宫中，与代宗一起品茶。席间，代宗吩咐最好的御茶师，用最好的茶、最好的水，精心地烹煮。但是，智积和尚只是礼节性地端起茶，沾一沾嘴唇，随即就放下来。他对代宗说，“不复饮茶，就真的不想再饮了。自陆羽走后，喝什么茶都不入口了。”
代宗悄悄地吩咐，第二泡茶由陆羽来烹煮。闲谈之间，茶端上来，智积和尚仍是礼貌性地沾一下嘴唇，手顿时僵住了，瞬间老泪纵横。他对代宗说，“陆羽原来就在宫里啊！”就这样，师徒俩劫后重逢，仍然在一盏茶中。
这只是一个传说，并非信史所载。但可以由此看出，一壶茶由什么人来泡，用什么样的心，有什么样的寄托，喝的人是可以知味的。陆羽之所以与众不同，被世人尊为“茶圣”，就在于他泡茶时的用心、专注，以及那份虔诚——陆羽的生命也如涓涓山泉，浸润了茶中最透彻的滋味。
《茶经》分为上中下三卷，一共十章。第一章写“茶之源”，说的是茶的由来，对“南方嘉木”追本溯源。第二章写“茶之具”，即制茶的过程需要哪些工具，配备什么样的设备。第三章写“茶之造”，即采茶、造茶的七道工序。第四章写“茶之器”，介绍当时的茶具，共列出全套茶具二十四组。第五章写“茶之煮”，介绍如何辨水，用何种水烹何种茶，将泡茶之水分为上中下三等。第六章写“茶之饮”，介绍如何饮茶、分茶，如何喝出茶的真滋味。
第七章最有趣，写“茶之事”，讲古人与茶的缘分，讲茶的典故和寄托。第八章写“茶之出”，讲茶叶的不同产地和品质优劣。第九章讲“茶之略”，与“茶之具”中种种繁复茶具对应，说明茶之本质在草木之间，当人真正回归自然时，冗长繁复的程序都可以省略掉，因为已经心接万古自然了。第十章写“茶之图”，陆羽认为在饮茶的场所，都应悬挂弘扬茶道的画轴，因为饮茶是一种文化仪式，要有一定的氛围，有一个雅致的环境。
野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺
一部《茶经》对中国文化之影响无可估量，著名诗人梅尧臣作诗赞道：“自从陆羽生人间，人间相学事春茶。”
甦学茶舍 寻味茶韵 编辑晨峰15304538883
