春行三月

        人间四月天，一直让我有些疑问。翻汉语典籍，人间最美月应是农历二月末三月初。比如今天清明，是农历三月初一，如有闰一月二月，那日子的算法，又是一样。这不算较真吧。

        让我怀疑的理由是历史与现实的纠结，古代纪年与现代西洋纪年的纠缠，如再有帝王年号，混着天干地支纪年，如无专门研究，可就犯难，有点犯浑，也未必可知。

        早年乡村，喜欢的还是阴历，这与农事关系密切，掌握起来不难，又好用。如算着婚嫁，合个八字，也传着传统。一旦深入人心，便是难以改变。而今随着教育，电视网络，再有身份证，新农村，用着公历多，而农历不忘，但用的更少，不知下一次纠结的是谁？纠缠不止，新历旧历，老黄历，会不会也有另一番纠缠？

        还有就是一学生，读古诗，诗中诗八月云梦泽，问为什么是秋天，她未一下子转过弯，你能批评吗？相反，平心一想，厚重的历史，也可是混乱的历史，润若是八月，那真不能说准。何况岭南八月，无论公历，还是农历，都可归入夏天，酷热流汗，真难说是秋天。当我们习惯于某种东西，又被打破，真相不易，判断亦难。

          今天，写中国节日，大多是以农历算，而建国后，沿用公历，去了朝代，这里面的计法叫法也失了味。如果加上天气变迁，中国大地物候变化，一朝一代，如没有确切记录，仅凭某些死知识，知识不死，而人死在繁杂的知识里。比如语文高考喜考文化常识中制度及历朝官职等，学生受伤很大，受害非小。想想近几十年中央地方机构改革等，也是巨变。非专业人不足以梳理，何论中学生？曾经写中国古代制度的人，出书都不止一本，查找资料，考证变迁，梳理脉络，可是几年几十年之功。高考有时为考而考，还有说道考能力，还有专家说让多少分之几人做不完语文题，这不是一厢情愿，就是罔顾天下考生前程。

        考了一下，几乎天天公历年节与农历年节都不是固定相同，若是西方，喜欢用第几周周几，让学生算年算月时，那不是死人节奏？中国学生死在这种看似聪明的题目里，扼杀了创造力，就是过于教条，做简单无用的脑筋急转弯的题。大师难出，真正优秀的好学生也是难得。

        传统节日，常以几月初几，这两个几，一样，何必伤神？或是月中月半，也算化繁为减。大多数中国过春节，讲日子，一定是讲正月初几几，不会讲公历几月几。一提到初几，文化味，年节味，天地人都有。正月初七，人日，多有味。七，在汉字里，连着生死，讲着轮回，渗透天地哲理，人味浓郁。

          节日慢看，现代政治化节日，喜欢跟随历史事件，三八，国际妇女节，五一国际劳动节，六一七一八一十一，更不用多说。而台湾用“双十”，似乎想跟传统。

        现在又有人造节，520，取谐音，双11，光棍节，以形会意；双12,纯乎生意，经济追求。这节日意味，虚拟也真实，只要你快乐，就行。

        想到外国狂欢节，或是宗教的，但只要快乐，至死不憾。而中国人过宗教节日，是求福佑，而非信仰，或信仰都是淡化又漠视的。还有节气成节日，清明，好多祭祖，烧纸必是保佑发财兴旺，不会说安息，或是讲自己赎罪之类的。节日，复杂比不过人心日芜，利在前，而福所求。过节，过得好累。

        中国传统节日，只有两个与人有关，一是清明，二是端午，前是节气融合人文，后是人文借日子。但都讲得是气节，气节重于欢乐，也少情感，多有点神性超越。

        而宗教节日，已世俗又世俗，苦难多的历史，很难免于俗。祥林嫂捐门槛不是洗涮原罪，而是怕自已被两丈夫分身。悲于功利，又纠结于神人。

          节日文化，难育信仰。节日文化，常作功利营求的工具。文化搭台，经济唱戏，节日文化只不过是世俗的欲望舞台，娱乐了神，但不会超脱人。

        行在春三月，农耕之人的旧历旧习。人间四月天，姑且有一年是，如今被人用到烂，那也算林氏的功劳。春三月行在映山红旁，走在玉兰花下，见柔条新叶，见大地迟迟春，还是美可方物也可方人。

        林中百花，树有新蝉，啷啷鸣枝，三月真好。节日太纠结，不若行春去。