死亡也是生活的一部分。第一次听到这句话是在电影《war room》（战争房间）里。
这两天‘巴黎圣母院’的“死亡”引起大家的广泛讨论。
我并不从大家讨论的观点来看这件事。我只是认为能量若不守恒，任何事物都将随着时间的流逝而死亡。
《寻梦环游记》里对死亡的诠释比较独特：死亡并不是生命的终点，遗忘才是。
大卫·伊格曼在《生命的清单》里这样写道：人的一生，要死去三次。
当你的心跳停止，呼吸消失，生物学上你被宣告死亡。
当你被埋葬，人们出席你的葬礼，他们宣告你在社会上不复存在时，你悄然离去。
当这个世上最后一个记得你的人，把你忘记，那么整个宇宙将与你无关。
还有一种——宇宙里的超弦波。通俗讲，这东西我们叫他灵魂。
英国医生山姆.帕尼尔是世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在的人。
灵魂会不会死亡我们不去过多研究，这是阿尔伯特·爱因斯坦所说的那位“超自然者”所决定的。
我们主要讨论前三个层次的死亡。
近几年随着国内外各种大小事故的发生，在网络上看到不少对于死亡的探讨。
我把它分为几类：
第一类观点认为：好死不如赖活。
什么意思呢？就是不管遇到什么事情，只要人还在，就不是什么大事。
从生物学死亡的角度来看，这个观点是没有问题的。
因此，奉行这类观点的人生活在唯物论之下。和平时期这种观点的弊端并不凸显，。
但想到战争时期，奉行这类观点的部分人或为了自己、或为了亲人的存活，在背叛民族背叛国家背叛道义时，当然也并不认为自己有错。
就像《极限挑战》的前任导演严敏所说：“小孩子才说对错，大人想的是如何活着。”
第二类观点是：为思想而活。
怎么理解呢？陶渊明的大丈夫不为五斗米折腰。
元末明初一代枭雄陈友谅与朱元璋决战前夕，在洪都门外，微不足道的一介书生——张子明，因使命未成，诈降后被押解到城下。
随时可能被杀的他用尽毕生所学，凝结出一句足以改变历史的呐喊：“已见主上，令诸公坚守，救且至！”
陈友谅傻眼了。
挥刀杀死张子明后他开始怀疑自己：“我拥有最强大的军队和力量，这个世界上的所有人都应该怕我、畏惧我、尊敬我！可为什么这个柔弱书生不怕死、不怕我呢？”
但很遗憾，直到被与其同样信奉胜者为王的手下们落井下石后，他也没有想通自己到底败在哪里。
有些人死了，但依然活着；有些人活着，却活得浑浑噩噩。
第三点是前两点的一种升华：为信仰而活。
便于理解，我们可以把‘信仰’换成‘信念’。
《孙子兵法》里有句话:上下同欲者，胜。
1815年2月26日，逃出被禁小岛的拿破仑率领700士兵于3月1日回到法国。
回归的拿破仑受到了军民热烈的欢迎。国王屡次派兵堵截，但是大部分军队见到他便阵前倒戈。
1815年3月20日拿破仑回到巴黎时，他已经拥有一个14万人的正规军和20万人的志愿军，国王路易十八仓皇而逃。
为什么元末的汉帝陈友谅与19世纪的法皇拿破仑同样遭遇失败，但结果竟是一个被逐渐遗忘，另一个却万人讴歌呢？我想这不言而喻。
前面我说到最后一点是前两点的升华。
第一点是：生存是文明的第一要素；
第二点是：为他人的信仰而活；
第三点是：找寻自我信仰，明白为何而活。
哲学的三个基本问题是：我是谁？我从哪里来？要到哪里去？
当你找到自己的信仰，并愿意为其付出生命时，我想你已然了解“死亡也是生活的一部分。”这句话的意义了。
找错信仰并不可怕，怕的是在你垂垂老矣时，内心突然有个声音对自己说:"我的一生都走在错误的道路上。"
愿每一个人都不仅仅是为了生存而生存。愿大家早日找到愿意为其付出一生的信仰。正确的信仰。
