2016-04-04 华杉
我们的工作，初中生都会。我们为什么不会了呢？因为学历太高了，思考回不去原点了，回不到一张白纸了。如果能修养成每一次思考都回到原点，修养成每一次思考都直接服务于最终目的。一头是原点白纸，一头是最终目的，则简单直接，无所不能，而且还如孟子所说——易如反掌。
【“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。】
公孙丑问：“敢问什么是浩然之气。”
孟子说：“这真是难以言传！只有自己体会到，我还真不知道怎么跟你说。”
朱熹注解说：浩然，是盛大流行之貌。气，是体内所充盈的，气本来就是浩然充实于天地之间，也充盈于身体之内。但是，如果我们自己不懂得养气，就气馁了，气虚了。而孟子善于养气，让他的气始终充盈。孟子说他能“知言”，能洞察他人的言辞，因为明了道义所在，所以对天下之事无所疑惑，因为“四十而不惑”，所以“四十而不动心”，都明白，心里不动如山。而浩然之气呢，是有道义相配，所以对天下之事，无所畏惧，能当大任而不动心。
心，不动如山，而身体里，充盈着浩然之气，一切了然，无所疑惑，我心光明，无所畏惧，这就是后世王阳明心学的致良知，良心、良知、良能。
不动心，是我心光明。
浩然之气，是王道之气。
告子的学问就相反，他的不动心，是冥然不觉，悍然不顾而已。用现在的俗话说，爱咋滴就咋滴，反正我不管，我不动心。
孟子接着给公孙丑讲解：
这浩然之气啊，是至大至刚！
朱熹注解说，至大，是无可限量；至刚，是不可屈挠。浩然之气，是天地之正气，人本来就是靠它生存的，每个人都有的，甚至说，都一样多，只要你随时反躬自问，则得其所养；只要没有做什么坏事来伤害它，那这浩然之气，就本体不亏，而充塞无间。
这一段是朱熹解的。和王阳明说的致良知一模一样。把“养浩然之气”换成“致良知”，一个意思。
王阳明的致良知，就是每个人都有良知良能，生而知之，不学而能。后来为什么不会了呢，只是为私欲所敝，自己把自己蒙蔽了，只要能不断擦亮自己的良知，回到原点，回到一张白纸，就没什么疑惑纠结，也没什么解决不了的。
陆九渊说良知良能：“我在那无事时，只是一个无知无能的人。一旦到那有事时，我便是一个无所不知，无所不能的人。”这就是良知良能，也可以说就是浩然之气。
陆九渊这段话，有共鸣的朋友可以自己多体会一下。比如在公司里，我们的工作，初中生都会。我们为什么不会了呢？因为学历太高了，思考回不去原点了，回不到一张白纸了。如果能修养成每一次思考都回到原点，修养成每一次思考都直接服务于最终目的。一头是原点白纸，一头是最终目的，则简单直接，无所不能，而且还如孟子所说——易如反掌。
心学的源头是孟子，这没有疑问。朱熹和陆九渊，鹅湖之辩，辩论得天昏地暗，有时疑惑两位老师到底有多大差别？他们的思想其实都差不多，但朱熹批评陆九渊“只是禅”，陆九渊批评朱熹“支离”，支离破碎，腐儒书呆。我觉得两位老师只是各执一端而已，同一个道理，你从这头说，我从那头说，说的不都是一个事吗？
观众呢，只是跟着瞎起哄。
是禅又如何？
神秀的偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这就是要养浩然之气，要时时擦亮自己的良知。儒家说的戒慎恐惧，随时反躬自省，每日三省吾身。
但是师父弘忍觉得他境界不够，没有传衣钵给他，传给了慧能，慧能的偈子是什么呢：
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
这段最著名禅宗公案，大家都知道了，慧能比神秀“高”。
我实在不懂他高在哪里，因为当我“切己体察，事上琢磨”，神秀老师说的，能知行合一，要求自己去做。慧能老师说的，我没体会，不知道怎么做。我觉得慧能跟告子倒有一拼。
大家都认为慧能高，我想大多数也是跟着瞎起哄吧。把读书当成一件与自己无关的事，不放在自己身上想，就跟着看热闹了。
我们再看看程颐怎么说的：
天人合一，本来没有分别。浩然之气，是人的气，是我的气，养气，不要去伤害它，它就充塞于天地之间。一旦为私心所敝，那气一下子就泄了，就馁了，就小了。
浩，本来就是大的意思。浩气就是大气，一有私心，就小气了。
程颐的讲解，也和王阳明的思想相同。
再来，谢良佐老师：
你怎么找到自己的浩然之气呢？一定要在你心最正的时候去找，浩然之气，就是正气。人的气，什么时候浩然呢？是无亏欠时。
每个人都有正气，至少说，都有正气的时候。就像王阳明说，每个人都有良知，就算一个贼，你骂他是贼，他也不爱听，他不会觉得很光荣，很感激你赞美他，这就是良知，他知道做贼是不好的。有这点良知，就有发扬光大的基础。我们都有正气凛然的时候，就在这时候抓住自己，不要把正气丢了，不要一有点利益，就给自己找理由自欺欺人干坏事，把气给馁了。
孟子、告子、朱熹、陆九渊、程颐、谢良佐、王阳明、神秀、慧能，我们说，读历史，就是掌握了上下五千年，纵横八万里，掌握了这个星球上生活过的一千亿人的大数据。把这些数据调出来，比对分析一下，再把自己代入进去，把自己代入进他当时的情景去推演，把他的思想代入今天的事儿上去琢磨，这是一番修养求学的功夫。
明天，我们再学习孟子养浩然之气的四大心法。
