分享自在人生的第二个功课

美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。

开经偈    无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得受持  愿解如来真实意

知善知恶冥想

我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。

我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。

感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。

感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。

今天的分享赞赏感谢

从今天开始还有接下来两堂课，为大家分享感恩的价值，也就是你要在生命中达到感恩一切的状态。

所以也是这个功课的第二个功课，第一个功课是狂野想象，会在下一期做个调整，这个功课赞赏感谢也会在下一期做一个调整。

讲这个课程这么长时间了，大家会发现第一，功课没变。

就是我说的下一期调整，并不是把狂野想象和赞赏感谢彻底的从这个功课表中给它抹掉

没有，还会保留，怎么？会调整一下顺序，会调整一下这个课程的架构，或者说呢把一些课程做一些合并，做一些精简，然后更合理。

因为很简单，你这个东西他是实修过程中你需要的。

自在人生也好，或者修行也好，他是实打实落地的，他是你要自己一刀一刀对自己下功夫的，他是你的自我凌迟呀，按杰德的说法，灵性的自我解析呀，自己对自己下功夫

所以嘻嘻哈哈呀，打闹啊游玩啊，然后呢，就是好像把它做成一个产业，或者说把它做成一个模式都是不可以的，

只有你自己独自上路，你自己对自己下功夫。所以功课你拿到之后，你要自己落地。

还是那个，我每次线下分享会都会用同样的一段话，就是今日乃知，虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。所以你看这跟你说的第一个意思，

第二个意思呢，一直都是这四个功课，那就说明这四个功课足够你自在人生了，你就不用再想着其他的功课了。

就是你心里还打问号，是不是除了你这四个功课还有其他的功课修行方法能够让我自在人生，彻底解脱呢？或许有，我不是说一定没有。

如果真的有，但名称不一样，可能方法也会有一些差异，但最终你会发现他的魂，他的实质和这四个功课是差不多的。

因为道是不能变的。究竟法真相就那一个，他只不过名词不一样，切入点不一样，表述不一样，或者具体的实操不一样，但魂肯定是一样的。

所以这个也告诉你，你不用找来找去了，说是不是有更好的修行法门比心想生这四个功课法门还要好的？没有啦，这四个法门就是古圣先贤的，这是跟你说的第二个，

第三个呢，想告诉家人们，即使在这一段时间，在这一两年的过程当中，没太强调过这个就是轻重缓急吧，没太强调过这个顺序，虽然我也打过比喻，说格物致知是核武器。

在线下分享会只讲格物致知和知行合一，因为他俩是重中之重，但在微课堂没有特别区分他们的轻重缓急，他们哪个更重要。所以一些家人就走入了误区。

干嘛呢？他不认真做格物致知，他也不认真做知行合一，他认真的赞赏感谢和狂野想象这就是走偏了。

告诉你，给你把最重要的功课给你排个顺序，第一格物致知。第二知行合一。第三第四，你怎么排都行，无所谓啦。

就无论你怎么排都行，但是你要明白，第一可是格物致知。

就是袁了凡里的，要想行善先改过，明白吗？

了凡四训四篇，他在第二篇，我们前段时间解读的时候，也跟大家说的很清楚了，他在书中的原文就是，要论行善，先须改过。

改过第一呀。如果不能改过 行善，效果是非常差的。

所以格物致知为什么重要？因为格物致知就是改过呀。

改过就是有耻且格，就是忍辱，就是宽恕，就是改过了。就是释放负面情绪啦。这是最重要的功课，改过第一呀。后面是行善。后面的知行合一，行善。

前面的功课狂野想象还是行善，今天的赞赏感谢也是行善，就是他们都是正面的，都是在和平，喜悦，兴奋，享受当中去做事情。

而格物致知是把负面的转化为正面的。你通常体验的是焦虑，恐惧压力失望，悲伤混乱这些情绪，这个理解了吧。

所以跟大家分享的是，功课有四个，但是它是有轻重缓急的，它是有顺序的。

所以今天给大家分享的这个功课赞赏感谢，他充其量排第三或第四个，也就是最后一个

那也就是说，如果你不做格物致知，你也不做知行合一，你就把第一第二都丢了，你就本末倒置了，

所以下一次课程，会把这个功课篇跟大家做个调整，包括把顺序给你调整一下，让你呢更容易去实操，更容易去实修，

因为最最关键的是，你要在生命当中去践行，最终活出来，这是一切。

可不是嘻嘻哈哈闹着玩，不是一堆人游山玩水，我觉得最有意思的修行方法是大家捧着一本书在读，读书会，你今天读一段，我明天读一段，你干嘛这样呢，这样修不出来的

但一些家人可能处于一些爱心吧，可他又不会讲，他就带着你读书。告诉你，读着你就读不下去啦，所以修行是实打实的落地的。

所以今天来说一下积善，这也算是积善之方啦，就是赞赏感谢。

那为什么要赞赏感谢？后面会有两堂课跟大家去分享如何具体的去表达赞赏感谢，就是悦花悦有，感恩奇迹。

但也说一下，从下一期开始在三堂课转化为两堂课了，也就是说从下一次开始赞赏感谢就是两堂课，就不再是三堂课了，我会把它做一个合并。

那为什么要赞赏感谢？其实我们很多功课都在表达赞赏感谢。

先说功课，知善知恶就是在赞赏感谢呀，感恩我做了一个如此逼真的梦，天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造，我对一切的发生负百分百的责任，我对一切的发生无条件的赞赏和感谢。它就在表达赞赏与感谢了，明白吗？悦花悦有就在表达赞赏与感谢了。

还有格物致知，格物致知的最后一步知善知恶也是在表达赞赏与感谢。所以我们的功课一直贯穿着感恩，这是功课。

那明心见性之后你一定是赞赏感谢的，你在知善知恶的同时你是赞赏与感谢的，这就是很有意思的地方。

就是你一边做你该做的事情，你一边是感恩的。比如王阳明一边在打仗，一边在感恩。就是这样的。比如前段时间，我说杀无赦。

就是有一些害群之马，他的表现让我有了一些心，就是从自在大学除名。但是呢，这是我的良知告诉我我要这么做，我要把害群之马清除出去。

你看我行动了，我知行合一了，我行动了，那我就杀无赦。可是呢，我内在是感恩的，这就有意思了。

刚开始我是有点情绪，但是随着我格物致知到达一定的时间点，我边杀无赦，我边感恩，看看很有意思吧，

那这是一种什么样的感觉，什么样的境界呢？你不是很愤怒的杀无赦呀，你也不是很生气的去除名，不是这样的，是感恩的，

因为你知道天才编剧，天才的导演，天才的创造。这个是怎么得来的？这个不只是功课得来的，这个是明心见性得来的。

你如果不明心见性，只靠格物致知，只靠炼感恩这种方法，你想让自己达到我刚才说的那种状态呀，或者说达到无缘大慈同体大悲的状态，就是达到大慈大悲的境界是不容易的，或者说做不到的，

大慈大悲他是在明心见性的基础之上的。你知道你是谁，你知道一棵小草也是你，一朵花也是你，你知道一张桌子也是你，你知道一部手机也是你，你知道一个境遇也是你，

一个和你互动的人还是你，这个人他来伤害你他也还是你。明白吗？

因为他是经过授权的。被谁授权的？被真我授权的。灵性的说法叫共舞，他是来和你共舞的。所以他只是一个演员，所以你会感恩他。

但是你会根据真我的指引和他互动。这个真我的指引包括，你和他很好的相处，也包括你杀无赦，

就是不是说不可以打仗的，可以打仗的，不是说你不能有作为的，可以有作为的，否则的话都成枯木死灰，有什么意思呢？大家都如如不动了，

如如不动你还要随机而动，这就是有意思的地方了，

王阳明说的此心不动就是如如不动，王阳明说的随机而动就是在如如不动的基础上，你要知行合一。

这是跟你讲感恩。其实真正的感恩，它来自于明心见性。

如果你没有明心见性怎么办？你说我没有明心见性，我们可以通过一些功课来给你带一些帮助。

但真正的感恩来自于明心见性，再说一遍，真正的感恩来自于觉悟之后。这个时候是无缘大慈，同体大悲，大慈大悲。

感恩这个功课要做一下是因为，在你还没有明心见性之前，你是可以去修一下的。也就是用一些方式让自己去练感恩。可以做的

那为什么要感恩？因为你是一切，一切都是你呀。那个觉呀，我们说一切都是觉的管道，一切都是觉在体验，就是那个觉。

你是谁？你是觉。你又是觉的管道，这就是有意思的地方。

就是你把自己封装了。你把自己封装成了一个管道，你把自己限制分离遗忘，你忘了。

但本体上你是觉，这就是一心三藏，这就是道，

所以告诉大家，古今中外，不管哪个当代的，古代的，国外的，国内的，不管哪个灵性老师，他不管提出任何的概念，他到了最终极的地方一定是觉。

告诉大家，他不管起什么名字，老子把它叫道，王阳明叫做心，有些人叫上帝，或者叫真主阿拉，或者叫造物主。

不管怎么叫，他最终极的一定是一样的。他最高最高的叫做觉。不可能比这更高了，没有了，你再找不出来了，这就叫终极的智慧，这就叫般若智慧，

他如果没达到这个地方，那就不用说了。他如果慢慢达到这个地方，不管他把他的学说命名叫什么，他把这个东西命名叫什么，把它叫做道，还是心，还是造物主，说的是一个东西，

这就是告诉大家的，你是谁？你是觉，

所以那个冥想啊，冥想第一句话就告诉你的本质是什么？我是觉呀。那这个就很重要了，我是觉意味着什么？你是一切万有。

比如说一朵花，一朵花就是觉的呈现。觉怎么呈现的？一个念呈现的。他跟觉从来没分离过。

分离觉的事物根本就不存在。所以什么意思？其大无外其小无内呀。

就在觉他外在根本没有东西，如果在他外在有东西，觉就不是真相。觉到的一切东西都在觉内部，所以任何东西都是觉，

我说我是觉，也就意味着你是觉，也就意味着狗也是觉，房子也是觉，桌子也是觉，手机也是觉，声音也是觉，味道也是觉，色声香味触法都是觉，眼耳鼻舌身意都是觉，这样的。

眼睛也是觉，他都具备觉的一切特质。也就是说是全息的。每个质点都具备宇宙一切的信息，心佛众生三无差别，一切都是佛。所以说一切众生皆具如来智慧德相。

那你明白你是觉。你的肉体是你觉的内容，山川河流，日月星辰，是你觉的内容，一朵小花当你闻它的时候就在闻自己，当你吃一块肉的时候就在吃你自己，当你吃一口饭的时候就在吃你自己，当你喝一口水的时候就在喝你自己，你是自己在体验自己呀，自己在感受自己，

你是那个觉，你体验和别人之间一切的互动，也是自己在体验自己呀，你和别人谈情说爱是自己在和自己谈情说爱，我说的这个是觉啊。

你和别人打架斗殴，是自己在和自己打架斗殴，你头破血流是自己在头破血流，是那个觉得头破血流，一切都是你，

那如果一切都是你，站在你的角度。你是什么？欣赏呐，赞叹啊，感恩呢。理解了吗？所以无论好与坏的东西，你最后都是欣赏的赞叹的感恩的？

还是那个比喻，如果你是导演，比如周星驰新出了一部电影，大年初一上映。现在还没上映，各种评论层出不穷。我们不管这些评论，就说周星驰作为导演，他对剧中主角王宝强的喜怒哀乐的各种表演，他都是赞赏与感谢的，就这么简单。

就是说他设计了一切，比如电影中一辆汽车他也是赞赏与感谢，电影中吃一顿饭，星爷也是赞赏与感谢的，电影中挨了一枪，周星驰也是赞赏与感谢的，为什么？都是他创造的？你理解了吗？

那就是说站在觉的角度，你不可能不感恩，

你不感恩是站在小我的角度，你明白吗？

你不感恩，你不欣赏，你不赞叹，是你站在小我的角度。一个人把你气的不行了，你也会干嘛？感恩。

你说我感恩不起来，对呀，你是有人欲。

你有人欲啊，那你需要干嘛呢？格物致知。你看这就是有意思的地方，

就是我说的，我前段时间杀无赦了。事情就是把两个人从自在大学除名。

这两个人跟我关系都不错，跟我都一两年的关系了，私下里经常跟我发信息，但是呢，事情发生了，我不问我的头脑。头脑可能会想，哎呀，有这份感情在，哎呀，之前人家对你怎么怎么样，我不问这个，

我只知道我起情绪了，这个时候就是真我在给我传递信号，我脑子里知道，这是演员，这是共舞。什么意思呢？

这个事情发生了，这一定有它发生的原因，这背后一定有因，这个因我不知道是什么，但呈现的这个果他要变现成这个样子，

可能前后对比完全就换了，我脑子里知道要感恩，但我感恩不起来，这就是人性啊私欲啊，

所以等于他在帮我消业障呀，他把我内在等于说情绪的碎片，业力的碎片给我激发出来，然后让我继续清理，所以我干嘛呢？我格物致知。

你看我刚开始，我也是有愤怒有失落有不开心有心疼，有各种各样的情绪。可是随着我格物致知，格物致知，格物致知到了一定的阶段，我就由内而外的开始赞赏与感谢，

当然我要知行合一，知行合一就是我随机而动，我不可能不知行合一的。如果心想生不知行合一，他没有今天，你明白吗？所以知行合一很重要呀。

我知行合一的结果就是杀无赦，从自在大学里除名，开除。就这么简单。

但是我内在越来越多的感恩涌现出来，我知道他有他的人生要走，他和我的缘分尽了，也就是我讲的那一堂课，缘聚缘散，

缘聚缘散的，就是他和我的缘可能就一年，就发生了这些事情，然后缘就散了，那他还有自己的人生要走，我还有自己的人生要走，他也没损失什么，我也没增加什么，

因为觉是不增不减的。不会因为我怎么样觉就会增加点什么，不会因为他怎么觉就减少点什么，不会的，觉是不增不减啦。理解吗

如果有增有减，那就不是真相。所以在这种状况之下，第一我是明心见性的，所以我知道我头脑我意识我应该感恩，因为这一切都是一场梦，这一切都是那个觉在运作，那个觉他要体验。

那个觉要通过一只狗来体验，这个觉要通过一朵花来体验，这个觉要通过我的肉身来体验一个叫心想生的生活，这个觉要通过一个你来体验一个叫你的生活，

我知道他是觉在干的，所以呢，站在觉的角度，我是感恩一切的，因为都是我创造的，都是觉创造的，我是觉呀，

但是呢，小我不行啊，小我有贪嗔痴慢疑呀，就是我充满了私欲啊，这个时候这个私欲的碎片就被勾出来了，就被激出来了，浮上了水面，所以就把它格物致知掉，就这样的，我会越来越感恩，你理解了吗？

所以跟你说为什么要赞赏感谢？因为一切都是你，你抗拒的抱怨的一切，都是在抱怨你自己。

你讨厌一朵花就在讨厌你自己呀，你明白吗？你讨厌就是说负债就在讨厌你自己，你讨厌一个人就在讨厌你自己，反正不管你讨厌什么吧，就是你不喜欢什么，就是不感恩你自己，

但是你是要知行合一的，你可不要学到这你就学傻了，你说，哎呀都是我自己，我要感恩一切，

那我问你，有个人拿个刀子或者说拿着棍棒要来揍你一顿，你说都是我创造的，揍吧，揍死拉倒，真这样吗？

你说都一样，来这一碗是大便，这一碗是白米饭，你说反正大便和白米饭都一样，来吧，吃大便吧，你会这样吗？这个一样的道理嘛，

所以你别学傻了，别听到这个地方或者在其他的地方听到这些地方就执空，

你就执空了。哎呀，你看都是我创造的，我要感恩一切呀，这个时候他揍了我一顿就该揍，揍吧，随便揍，我该揍，

那就意味着什么，这个时候你面前两碗，一碗是臭烘烘的大便，一碗吃香喷喷的米饭，你告诉自己都一样，哎呀，都是我，大便也是我，米饭也是我，来吧，吃大便吧，我每天都吃大便，你能这么干吗？

还是那个话，如果你能每天无条件的吃大便，靠吃大便活着，你就可以去执空，你就可以对良知不顾，你说一切都是空的，一切无意义，你就可以这么去做了，

你做不到的话就告诉你良知不允许呀，知善知恶是良知啊，你还要知行合一呀，

什么叫知行合一，就是大学里的一段话，所谓诚其意者，不自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。就这么简单。

诚其意者不自欺也。诚意，至诚如神，至诚合天，一旦你诚心诚意，你就是觉，就这么简单。

你不诚意，你不诚，你就不是觉。我们没有不诚就是我们用我们小我的那种东西，包括小我执着执空，妄想执着呀，执空也是一种执着，你就不诚意。

你不诚意你就会欺骗。所谓诚其意者不自欺，什么是不自欺？如恶（wu）恶（e）臭，如好好色，此之谓自谦。

恶（wu）是讨厌，恶（e）难闻的，臭是味道。如恶恶臭，就像闻到难闻的气味一样，你会不自觉的就想走开，

就像我说的，你现在看到了一碗大便，你会不自觉的捂着鼻子就走开，这是下意识的反应，这是什么？诚意。

而不是看到一碗大便，明明已经胃里面翻江倒海，身上已经很难受了，还要告诉自己嗯，都一样，跟白米饭一样香喷喷，都是空啊，都是我呀，这就叫不诚意呀，

所以色空你不能把它分开来谈。色即是空，空即是色呀，明白吗？所以千万不要执空。

那一样的，你看到一碗香喷喷的白米饭，如好好色。好就是喜好，好就是好的正的那一面。色就是我们眼睛看到的东西，

就是你闻到一碗香喷喷的白米饭，你不自觉地深吸一口气，如果你还饿着，你会说，哇塞，好有食欲呀，再来点菜，那个醋溜土豆丝，你就吃的很美，

但你能就着醋溜土豆丝去吃一碗大便吗？不可能的吧，所以色和空他是合一的。

这是跟大家稍微引申一下，就是什么意思呢？不要在听到这个地方，你又去执空。

对，一切都是你，一切都是你在讲的本体是无善无恶的，但是知善知恶是良知，

就是这么来讲吧，无善无恶是梦，知善知恶是你在梦中如何活，就这么简单，明白吗？

无善无恶是这个梦境，这个梦是梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，它不是真的，

可是知善知恶，你要知道你是梦中人啦，现在此刻，你是梦中人啊，

你虽然知道这是梦境，你能告诉我，你能离开这个梦境吗？你无处可去，无路可逃啊，你不在梦里面，就是哪里都不在，

这个在解读开悟者眼中的生命真相，你真的听了吗？或者你真的听懂了吗？杰德已经说的很清楚了。

所以你以为呢，你以为说你没有达到那个意识高度，仅靠功课就能做到了吗？做不到的，

那他说的很明白了，我跟大家解读的时候也说了，你不在梦里面就是哪里都不在。

就是你不在玛雅的幻象宫殿当中，你能在哪里呢？你哪里都不在，所以他就无非变成了一种东西，什么呢？你还是在梦里面，梦继续做，游戏继续玩，

只不过做梦的人，游戏中的人变了，原来是无明梦，现在是清醒梦，只不过是这样啦，所以你看无善无恶是这个梦，

梦继续做梦还是玛雅幻象宫殿，杰德的比喻，玛雅就是幻想。

玛雅翻译成汉语就是幻象，玛雅是梵语了，翻译成汉语就是幻想，

玛雅的幻象宫殿，就是梦继续做，这个梦境是无善无恶，你在梦里面，发财破产悲伤，喜悦健康疾病，无善无恶。

但是你就算知道这是个梦，就像刚才说的你无路可逃。你往哪里逃呢？

你说我死了，你还是灵魂的。灵魂也在梦里面。

死了你以为你就不来了吗，根本不以你的意志为转移的，

你会再投胎的，因为你没地方可去，你变成灵魂，他也在梦里面，一层梦套的一场梦，盗梦空间啊，a梦b，b梦c，c梦d，d梦e，e梦f，等等等等，一层梦套着一层梦，3000大千世界呀，

你死啦，你说我现在这个肉体死了，无非你从，比如说你从f梦来到了e梦里面，就这么简单。e重新做梦，再把你梦回f，就这么简单，无处可逃啊，

那在梦中你如何正确的生活？知善知恶呀。

在梦中如何正确的生活，可不是无善无恶的啊。执空那你也是梦的一种游戏而已，是你梦的一种幻想而已，

真正的，在梦中正确的活法，是知善知恶，所以王阳明多伟大呀，千古一圣啊。他告诉你正确的生命当中活着的方法，

所以你看我刚才讲的这些，哎呀，越讲越远了，没关系，我们跟着感觉走吧，反正很多家人早就知道感恩的价值，早就知道要感恩

但今天讲的这一段，可能你还真没怎么听过，也可能对你帮助更大。

所以也跟你说一下，你别看心想生每期的课程题目都一样，叫赞赏感谢，叫狂野想象，叫三位一体，但每堂课的内容都不一样，我也不知道。

就像今天，我根本没想到要讲成这个样子，只是借这个题目给你表述更深层的东西。也就是讲赞赏感谢，是因为一切都是你。

一切都是你，你不感恩就是不感恩你自己。你不接纳就是不接纳你自己。

但接纳就是王门四句教，缺一句都不行的。你要在梦中玩的很好，必须做到无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，这是王阳明教你的。我们的古圣先贤呀，

或者你至少做到十六字心传，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，你就能色空不二，这是16字心传，尧舜禹的。

你就能在梦境当中玩的很好。也就是告诉你呀，一切都是你，所以感恩吧。

你抗拒的任何一部分都是你自己，你抵制的任何一部分都是你自己，你抱怨的，批评的，评判的任何一部分都是你自己。

不抱怨，不评判，不指责，不抵制，不批评，不抗拒，这就是如如不动，此心不动。

王阳明做到了，他在没悟道之前他就说，世人以落第为耻，我以落第动心为耻。多厉害呀，20多岁，考进士没考中，他考了三次才考中的。

别人没考中都难过的不行，他一点不伤心。他说的，世人以考不上为耻，我以考不上动心起情绪为耻。这就是知耻呀，明白吗？

王阳明很小的时候，他就懂得此心不动，他就知道这种境界。

但是伟大的古圣先贤没有一个人告诉你此心不动之后你就此心不动，没有一个，

他们告诉你此心不动之后你还要随机而动。

连佛陀都告诉你无相布施。无相就是如如不动，此心不动。离四相嘛，无我相，无人相，无众生相，无寿着相。

布施，知行合一呀，随机而动啊。布施你是要动的。

金刚经的核心是四个字啊，就是无相布施啊不住布施，就是既要无相还要布施，你说这有意思吧，

无相了我还布施个什么呢？你都告诉我无相了，我还干嘛布施呢？不，无相了还要渡众生，你看看佛陀有意思吧，

告诉你，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，告诉完了还不行，你还得度众生，度完之后还告诉你，实无众生得灭度者，这就是色空不二呀，这就是知行合一呀。这个懂了吧？

就是一切都是你，所以你看那个冥想，我们说什么，我对一切的发生负百分之百的责任，我对一切的发生无条件的赞赏与感谢，

这就意味着什么？意味着山崩地裂，你负百分之百的责任，你赞赏与感谢吗？

海啸，龙卷风都是你负百分之百的责任，战争，经济萧条，你负百分之百的责任。破产，就是你所谓的自然灾害，也是你负百分之百的责任，

你说自然灾害，哪个地方发生了海啸，淹了多少的人，让房屋损坏，我怎么负百分之百的责任？你是觉啊，

你是一切万有哇，山川河流，日月星辰都是你创造的，你真的相信你是觉吗？

你说这个地方地震了，火山喷发，熔岩过往之处，一片焦土，你负百分之百的责任吗？

你看看我们说对一切的发生负百分之百的责任，你理解吗？这就有意思了，你负百分之百的责任。

如果地震了，你要不要跑呢？如果你负百分之百的责任，你也是要跑的。如果说海啸发生了，你要不要跑呢？你要跑就是知行合一啊，就是如恶恶臭，知行合一呀。

你不能说，哎呀，我负百分之百的责任，那山崩地裂了，我就在那边烧死得了，被淹死得了，你那是执空，就是上帝也救不了你。这个明白了吧。

就是一切达到如如不动的状态，你就会大慈大悲，你就会感恩，但是你还要知行合一，你还要知善知恶的。

你不感恩就是不感恩你自己，明白了吧。你不欣赏就是不欣赏你自己。你不感谢就是不感谢你自己。

所以当你感恩感谢就是在感恩感谢你自己。当你感恩海啸，当你感恩地震，当你感恩贫穷，当你感恩别人对你的伤害，你就能转化这种境遇，这就是如能转境则同如来。

不是不可以的，如果你真的修到很高的境界的时候，那种神通可以求雨，他甚至可以让地震消失。

比如预报明天有地震，因为你的神通明天地震没了。哇塞，这么大的神通，当然了。空空大道是最大的神通，其他都是雕虫小技呀唯有空空是大道。

当然不是说一定要那个样子，是告诉你，你可以的，你可以呼风唤雨的，你可以的。但是当你抗拒你就不可以。

这是关于感恩的这一方面呢，就讲到这个地方吧，这已经讲很多了，再怎么讲也能有很多很多的话题，牵扯出很多的山崩地裂海啸告诉你星际文明，你也百分之百的责任。

星际文明我也负百分之百的责任？当然了，你是觉啊，外星人，战争，地震海啸，你负百分之百的责任，

你是觉，这一下子你是谁，你是佛了，天上天下唯你独尊了，

否则怎么可能天上天下唯你独尊呢？就靠你的100斤的肉体就唯你独尊吗？你怎么能抗拒大自然呢？你怎么能抗拒外星生命呢？

可问题是你觉，这一切都是你创造的，你不负百分之百的责任，谁负百分之百的责任呢？

所以外星球它发生什么样的，异次元，天使指导灵，星球大战都是你负百分之百的责任

但是你的小我参与其中，你要玩这个游戏在梦里面。那怎么办？知行合一啊，这个主题不说了，

就是刚才给大家最后讲的，如果再要讲，给你讲到很多很多的维度，很多很多的资源，告诉你，都是你负百分之百的责任，那不讲了，我们再说后面的关于感恩的，再从另一个方面给你来讲，就是切换平行宇宙。

还记得那堂课吧，平行宇宙也是幻相啊，就是一个一个的念，每个念就是一个宇宙，但是呢他是幻相呢，

就像我们说的，你现在知道这个地球是一个幻相，这是一个梦，可是你往哪里去呢？你哪里也去不了啊。

所以继续做梦啊，好梦继续做，是这个意思啊，所以一样的，

那现在呢？你呢知道平行宇宙，你也知道平行宇宙不是真的，他也是幻相，可是你可以玩这个平行宇宙的游戏，理解吗？

玩这个平行宇宙的游戏，什么呢？就是你知道一个频率是一个宇宙，一个频率就是一个感觉，就是一个念。

那现在呢，你的念是什么？你的念是抱怨还是感恩，那这个很简单啦，

你看如果说这个宇宙当中，就是这个平行宇宙当中了，他是贫穷，他是疾病还是匮乏，那么它对应的这个念是什么？就是贫穷，疾病，匮乏，抱怨，指责，挑剔，恐惧，压力，失望，担心。你明白了吗？

就是打个比喻，如果有100个平行宇宙。1-100。1代表极度恐惧极度贫穷，2代表有些恐惧有些贫穷，3代表恐惧和贫穷又少了一些。而100表示极度丰盛极度美满极度健康99呢比100的极度美满少一些，98呢又比99少一些。

比如你现在待在1这个频道世界当中的话，你的世界他经历的就是贫穷，匮乏，疾病，不美好。

那你要改命，就要切换平行宇宙。我们在平行宇宙这个课程中也讲了，你现在要改命必须切换平行宇宙。

告诉大家，最终极的切换平行宇宙，就是从梦中彻底醒来，什么？我是觉，就这样的，

但是我告诉大家，这是最难的地方，禅宗叫顿悟，佛陀也是一样的，菩提树下顿悟。就是奇哉，奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着而不能证得。这是佛陀的悟道，王阳明的龙场悟道，他是要达到这个境界，

也就是心想生的海边悟道。我不夸张，就是我这种感觉和王阳明的龙场悟道是差不多的。这个可不是跨越彻底解脱点呀，是两回事。

你不要以为跨越彻底解脱点是切换平行宇宙啊，你不要以为跨越彻底解脱点是能量的提升，根本就不是。能量也是幻相了，能量也不是真相，

我就说个很简单的吧，现在你懂我讲的东西吗？如果你不懂我讲的东西，你根本就没有彻底解脱，逗谁玩呢？逗自己玩吗？

就是有的人很有意思，还批发，你以为是卖布吗？你以为卖副食品吗？义乌小商品市场吗？还是服装批发市场？批发，一批十个的开悟，成批的开悟，天呐，感觉跟生产小瓷人一样，流水线呢，一听这种，就知道他在玩一种幻相中的头脑中的游戏，但有人还信跟着他去被批发，我来问你，你现在批发的结果是什么？

你说你彻底解脱了，有什么东西呢？奇迹才是真正彻底解脱的一种，显现的奇迹产生真正的疗愈呀，

如果没有奇迹，你的彻底解脱一定是假的，就这样的，

所以告诉家人们，不要再讲彻底解脱这个词了，所有会误导你的词，心想生会一个一个给它抹去，

我现在都不讲彻底解脱了，不讲跨过彻底解脱点了，如果你还在讲的话，就某个老师还在讲，就是说他根本就不在听心想生的课了，你知道吧？

或者说他在听，他根本就没有跟上心想生的提升，没跟上心想生的频率，那你还信我也没办法了。你明白这个吗？

真正的切换平行宇宙，我给你说个终极的，就是彻底的顿悟的，就是圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。龙场悟道。这是最终极了，

但这个呢就像杰德说的，就是从宇宙主导论切换到意识主导论，深信不疑呀，

这就是我们前面的理论篇的重要性，这也是一直给你讲圣人之学的重要性，一直跟你强调线下分享会，圣人之学的重要性，没办法，因为这个你不靠圣人之学你很难。

那你说我现在没做到，我现在不能顿悟，我现在不能像王阳明那样，那怎么办呢？

你可以先练着去感恩，这个可以去练的，就是说什么呢？转变你的视角，就是转变你的观念，转变你看问题的角度。

这些是可以做到的，就是提升你小我的频率，但它不是一个终极的解脱，但是他有帮助，所以呢这个功课为什么留着，就在这个地方，

就是说我不能指望你每个人都能悟道，我真的不能指望。但是你悟不悟道呢，你都可以去感恩，这个你可以练的，所以这个功课还会保留，

所以说呢，你切换平行宇宙，你看问题的角度就变了。什么呢？

就是原先你看问题都是抱怨，都是指责，都是评判，都是挑剔，都是种种的不满意，

这就是你在极度匮乏的平行宇宙当中，这里面全是不美好。

那你现在不想经历这个，你不是在这个匮乏的宇宙当中大量的去行动。

也就是讲你在抱怨中行动命改不了。你在指责中行动命改不了，你在评判中行动命改不了，

你只有一种行动是有效的，叫知行合一，而这个知是良知光明。

而良知光明，你就会本自清净，那就意味着你的行动一定是和平的，喜悦的，兴奋的，

也就是讲，如果你的行动是混乱的，你的行动没有用，无效，再多的行动都弥补不了你震动的缺失。

震动，就是你的频率呀，就是你大量的行动，100个行动，也弥补不了一个震动的缺失，就这样的。

所以你既然明白这个之后，你就调你的震动了。干嘛呢？切换你的平行宇宙。

你切换平行宇宙，你就可以来到感恩的平行宇宙，明白吗？

就是原来我的感官，原来我看问题的视角，全是抱怨。看孩子也不好，看社会也不好，看地球也不好，看领导也不好，同事也不好，老公也不好，什么都不好。

现在改，改什么呢？先去感恩，就是说你看好的。你看好的你看什么呢？孩子让你高兴的一面。

你说孩子不好好写作业，让我很不好，让我很不舒服，

你现在不用去感恩孩子不好好写作业，你可以感恩，我的孩子很乖巧啊，或者我的孩子很懂礼貌啊，我的孩子很讲卫生啊，我的孩子很爱我呀，问题的角度变了吧。

哎，领导让你很生气，这个领导跟他处不来，但你可以感恩呢。呀，领导是对我不好啊，这个我不管，可是呢，我工资发的很及时呀，工资也不少啊，我跟别人的工资一样了，也没扣我工资呀，单位福利发的也不错呀，

或者说同事很好啊，或者说工作环境很好啊，等等你感官就变了，这个时候就感恩啦，就开始欣赏啦，就开始感谢了，这个时候你就在切换平行宇宙，

当然这个时候的切换，你无法像，我是觉，那种高度。但是，恭喜你，你的命会好，

就是你越感恩，你的平行宇宙切换的就越好，你就是从1这个平行宇宙，逐渐逐渐二三四五六，逐渐的八十八，八十九，九十，你来到了九十九一百，你明白吗？

你逐渐就来到了一个感恩的平行宇宙，在这一路上你都会有奇迹呀，只是奇迹多与少，大与小。你越感恩，奇迹就越多。

那你说我刚开始写感恩日记，我内在引不起感恩，没关系，你先炼呀。你都不写，你都不练，你怎么感恩呢？

写一天没有，就写两天，写一个月没有就写两个月，写一年没有那就写两年。你肯定有一天，你啪的一声，哇，原来感恩这么美好，一定有的。

心想生就是这么过来的，我给你讲的每一个功课，都是我具体实操过来的，你知道吗？

如果没有实操，我不跟你讲的，没有实操的话，这个功课如果觉得不必要，我就不用了嘛，我就直接告诉你，就格物致知就够了，其他我都不用了，

或许呀只格物致知也行，但我那个时候，可不是只做格物致知，还做了其他功课。

或许呀只明心见性也行，但是我不知道。我是又明心见性，又悟后起修。又格物致知，又知行合一，又赞赏感谢，有狂野想象。我是一股脑的都做了。

所以就有了我的今天，那我也不想跟你偷工减料，我也不想告诉你，哎呀，这些东西不重要，只做这个就行了。我不知道呀，因为我是这么过来的。

而这个也不多，也不麻烦，我觉得太享受了。我每天白日做梦感觉很好呀，感恩感觉很美呀，所以一点都不麻烦，就是换个生活习惯。

刚开始你可能不适应，不适应就是你忘了感恩，你老忘，你感恩你也没感觉。

打个比喻，就像你原来是用右手做事，右手代表匮乏，你越用越行动越匮乏，越疾病。

现在你要改了，改为左手做事，左手做事吃饭就是感恩，左手吃饭就是丰盛，就是美好就是一切的那种让你觉得很欣喜的事情，现在生活中的情景是这样的，

当你上饭桌的时候，你会不自觉的右手拿起筷子，你知道吧，右手拿着筷子吃了几口，呀，想起来了，我现在用左手，你这个时候会有自责，这个时候会有一些沮丧，我怎么又忘了，没关系啊，现在换过来，明白吗？

你现在换过来了，等到下一次吃饭，一上饭桌又是右手，又吃了几口，呀，应该左手，没关系，现在换过来，

一次忘，两次忘，三四忘，一百次之后，你一上饭桌就是左手拿筷子吃饭，你明白吗？

他是一样的，就是从你记感恩日记或者说你练感恩，你一次忘，两次忘，今天忘了感恩了，就好比说今天忘了用左手吃饭了，没关系，还有明天呢。

明天呢，呀，又忘了用左手吃饭了，没关系，还有后天呢。一次一次，一百天之后你会今天不自觉的感恩，你知道吗，他就是这样的。

所以这就是一种换手的习惯，就是一种换生活方式的习惯，这就是切换平行宇宙呀。

因为你不能改变平行宇宙，你只能切换平行宇宙。每个宇宙都已存在，每个宇宙还将一直存在，它将永远存在。

你体验什么，就看你想去到哪个。而一个平行宇宙只是一个频率。一个频率只是一个念。那你的念是抱怨还是感恩呢？

所以才会有那个话，如果上帝只赐予我一种能力话，那就选择感恩吧。因为感恩在切换平行宇宙。

感恩是什么？感恩是爱的顶点，感恩是爱的最高，

但是告诉家人们，这种感恩啊，或者这种爱丫，就是让你去练感恩的这种方式，这是小乘的修行，跟持戒是一样的小乘的修行，

但为什么要这么说呢？为什么只给你一种感恩的能力吗？

因为给你一种觉悟的能力，你能有吗？但是给你一种感恩的能力，人人可以有，

就好比告诉你不要杀生，人人能做到。但是我告诉你人人龙场悟道，人人菩提树下顿悟，这告诉大家，这是需要福德的，你知道吗？

这是需要福报的，要不然你做不到的，不是所有人都能龙场悟道的，但是每个人感恩这都是可以做到的。

所以说如果上天只给我一种能力，那就选择感恩吧，而不是说上天如果只给我一种能力，那就选择开悟。你明白了吗？

他是小乘的，但是人人可为呀，都可以修，所以这功课我们还会保留，但只是做一个调整而已，明白了吗？这就是今天的课程，赞赏感谢，

我们从两个方面来讲了，第一方面讲的最多就是你是一切。第二方面讲的少了一些，切换平行宇宙。

这个呢大家都很熟悉了，理解了吧，所以说转移你的感官，奇迹是感官的转移，

奇迹是感官的转移，奇迹不见，是因为你的感官在抱怨，奇迹出现是因为你的感官在感恩，就这样。

所以练感恩吧，那怎么感恩？我们后面有两堂课，至少本期还有两堂课来告诉你，如何感恩。

每日一解

末世众生不了四相，虽经多劫勤苦修道，但名有为，终不能成就一切圣果。

～《圆觉经》

今天的每日一解，来自于圆觉经的一段话。这段话也是我想跟大家分享的一些心声吧。

末世众生。什么时候？现在。现在是末法时代啊，末法时代末世众生，那就包括你啦。

末世中生不了四相，四相是什么？我相，人相，众生相，寿者相。

金刚经里讲的，就是有我相，有人相，有众生相，有寿者相，就是着相了。

这个很关键啊，这是个明心见性的一方面啊。

这个着相，包括着色相，也包括着空相啊，这就是什么？他执空执色都是执相。

色空不二才是不着相。但是末世众生一个更可怕的事情是什么？他连般若智慧都没有，

所以现在很多的修行啊，他连四相他都达不到，就是他连了四相都达不到，他根本无法给你做到，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，

他天天给你讲吸引力法则，天天给你讲异次元，天天给你讲高维空间，天天给你讲通脉轮，天天给你讲开天眼，天天给你讲等等等等那种修行的方法，

但是呢，他一直在相中，那些东西都是相，明白吗？

就是刚才我讲的那些，只有觉是真的。

那个觉的那些什么？天眼啊，神通啦，异次元，高维呀都是梦境啊，都不是真的，所以你着相了，所以末世众生不了四相。

虽经多劫勤苦修道。

多劫，佛的一个劫是什么？是56亿7000万年，他的一个劫可不是一个难呀。

比如你说，我现在欠钱这叫一劫，我现在情感不顺利这叫一劫，我现在生病了这叫一劫，可不是这个啊。

佛法里的一劫是56亿7000万年，那多劫就是多个是56亿7000万年，那是多少年呀。你都不知道你轮回多少次了。

你还勤苦修道，勤苦修行，很认真的修行，但你还是不明四相，就是你不了四相，你一直着相。

但名有为，终不能成就一切圣果。

你修的可能是有为法，你可能有些小成就，我能悬浮，我能开天眼，开天眼之后呢，我能通脉轮，通脉轮之后呢，我能有各种各样的神通，之后呢，也就这点成就了，别的也没什么了，

所以终不能成就一切圣果。你无法成圣成仙了，你无法在佛法里讲罗汉，辟支佛，菩萨，佛。

在我们儒家就是圣人，就是王阳明的，圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也，你不明白心即理呀。

我们现在很多人还在着相呢，自在大学的一些人还离不了四相啊，

就金刚经里讲的，若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，既非菩萨，这就是你历劫苦修也不能证得圣果的原因，明白吗？

就是你没有明心见性，说白了你没有明心见性，所以为什么一直跟你讲圣人之学？让你明心见性呀，

如果你不明心见性，你习的就不是圣人之学，或者你把圣人之学，学成了非圣人之学

但是没办法，因为每个人呢，都在玩不一样的游戏，我只做我能做的，那你非得不习圣人之学，或者说习圣人之学，还把圣人之学习成非圣人之学，那也是你的业。

就是佛法里讲的，万般神通皆小术，唯有空空是大道。万般神通，那些都是雕虫小技。

空空是什么？就是允执厥中，就是致中和，就是心即理，就是格物致知知行合一，这是空空大道呀。

其他都是泥泞小道。所以希望大家了四相，得圣果。那你要了四相证圣果，你只能习圣人之学，过自在人生。

了四相，习圣人之学，证圣果，过自在人生

感谢大家，今天课程就到这里了。

回向文回向给无以伦比的存在

感恩一切，谢谢