我始终记得电影《一代宗师》掰饼那场对台戏，那句“拳有南北，国有南北吗”，至今觉得意味深长，令人深思。
那时候看《一代宗师》的心情——完全沉浸在美美的画面中，这部剧拍摄出来的画面感赞到爆，尤其喜欢火车站宫二VS马三那种场雪中打戏，动静有致，节奏张弛有度，加上前仇旧事，让人又紧张又叹息又惊艳又怜惜。
当我读完《逝去的武林》这本书后，我突然对这部电影有了更加深入的了解。比如为什么，宫老先生会说，他没有输在武功，输在了想法。
这本书是由李仲轩讲述、徐皓峰整理的文章，记录了李仲轩学武的经历。李仲轩是谁？他是唐维禄、尚云祥、薛颠之徒。而这三位形意拳大师均是李存义的徒弟。如果你还不清楚李存义是谁，看看下面这图，你就懂了。
我们都知道宫老先生很厉害，就应该明白他师兄李存义有多厉害。
事实上，对我这种武学小白来说，根本看不懂里面的招式，但我从李仲轩提到的事情中，发现学武功同样需要文化、需要谦虚、需要包容、需要原则和规矩。
最初尚云祥是不肯收李仲轩的，他自己的徒弟都比李仲轩大三十岁。唐维禄说尽好话，他最后才答应，条件是李仲轩不能再收徒。这个好话中，就提到李仲轩出自书香门第，忠良之后。
怎么个书香门第？
李仲轩的大爷李作，清末时，天津的教官（市教育局局长）
他的二姥爷王照（王小航），官居三品，后来发明了“官话合音字母”，汉语拼音的前身。
怎么个忠良之后？
李仲轩的太爷王锡鹏。官居总兵，于鸦片战争时期阵亡浙江定海有纪念他的“三忠堂”；姥爷王燮在清末任左营游击，官居五品，先守北京东直门后守永定门，八国联军进北京时因抵抗被杀害，在北京市民中有声誉。
在那个动荡的年代，学武之人，多多少少一腔保家卫国的热血。我想尚云祥对王燮是非常敬重，也难免最后改变注意。
有意思的是尚云祥对李仲轩好奇，但从来不问他家里的事。用李仲轩的原话是：
尚师对我好奇，但从来不问我家里的事。清末民国的人，由于社会贫穷，大部分是文盲，尚师只是粗通文化，但他很有修养。
正是这样没什么文化却有修养的尚云祥，他却要求徒弟多读书，说文化人学拳快，一个练武的要比一个书生还文质彬彬，才是真练武的。古书里的上将军，多是一副书生样。练武的也一样，一天到晚只知剑拔驽张，练不出上乘功夫，因为拳谱上许多意会的东西，文人一看便懂，武人反而难了。
所以，像叶问这种学识渊博的人，在悟道想法上面，怎么不占上风？还记得电影《一代宗师》后面的台词吗？
其实天下之大，又何止南北？
勉强求全等于固步自封
在你眼里这块饼是一个武林
对我来讲是一个世界
所谓大成若缺
有遗憾才能有进步
真管用的话
南拳又何止北传呐？
武学，并非匹夫之勇，关于形意拳，心意、形意的真传正传，乃是正、大、光、明。这不仅仅是指技术上，更是指精气神、胆识、气魄与抱负！津津乐道于一拳一脚、谁胜谁负者，必与真谛相去甚远！
我曾跟着会咏春拳的朋友去拍摄一场武学切磋交流比赛，在与朋友交流中，感受到了明显的门派之别，看到了有的人在比赛中过于求胜心态，而对武学精神的道义似乎存在问题。
天下之大，又何止南北？门派之别真的重要吗？
盒上《逝去的武林》最后一页，我会想，逝去的武林，真的逝去了吗？
