笛卡尔说：我思，故我在！我说，我思，但我已不再！
思想可以怀疑是内在或者是外在，但不能怀疑是自身，否则怀无法进行，因为一旦怀疑是自身的时候，，我们又怎么会怀疑得到内在还是外在呢？自身是怀疑的主体，想到在怀疑，所以我“存在”！这里就充斥了一个矛盾：我们认知的实体究竟是我们自身，还是自身以外？
对于笛卡尔来说，实体是一个不依赖于其他任何东西而自身存在的东西，也就是上帝！上帝是什么？我们见过吗？没有哟，任何人都没见过，这是基督教当中虚构出来的一个神：耶稣，想必耶稣被钉在十字架上的那张相片，不少人历历在目，然而，我们是否信仰上帝？
我思是一种本质，我在是一种实在，故则是本质和实体间的必然联系，人们只有通过属性来认识实体，每一个实体都有一个特殊的属性，这就是它的存在，作为人类这个实体，我们的属性就是一种高级的社会性动物，最先把人和动物区分开的是人最先掌握了并生产了生产资料，再者才是人类的思想，人的全部尊严来自于思想！笛卡尔说：自我是一个这样的实体，这个实体的全部本质或本性只是思想！
庄周梦蝶这个故事，讲述的就是虚虚实实的飘渺梦境，人的主观能动性在一定程度上得到了抑制和解脱，我在梦里，还是不在？我在现实，还是不在，潜意识告诉着我们什么？思考的主体应该是我们自身，而非上帝，我思故我在一定程度上是错的，因为那个时代作者的客观环境所制约，一定程度上又是正确的，当这句话的我思这个实体转移到现代语境上的具体的人自身的时候，或许还会牵涉到佛洛依德的梦的解析，梦幻迷离，却又充满了无懈可击的合理性！
生活当中，我们都会有这样一种体验，从未发生过的事情或者是场景，却感觉到那么地熟悉，好像在哪里见过，是不是以前曾经在梦里发生过，还是过去的记忆里产生了记忆碎片连接起来的模糊的场景让我们对眼前的场景产生了一种可怕的最为熟悉的印象？亦或许，是某个时刻穿越到了未来？科学无法解释这种现象！
虚虚实实，我更愿意人生是一场梦境，我们既在梦中，也在梦外，梦醒时，我们在所谓的现实生活当中，此时支配我们行为的是我们脑海里的潜意识，亦及本能反应，我们会本能地去做着那些属于我们该做的事情，去说、去听，去扮演着这个梦醒时分情境下的自己，当我们入梦时，我们脑海里的潜意识将我们的实体转移到了梦境里，在千奇百怪许许多多的梦境里，我们扮演着各种不同的自己，只是，那个自己的实体，从未变过，故事变了，环境变了，我们的思，变了的，成为了未来的某种影像传递，不变了的，是过去的我们产生了的不舍的情结幻象！
从出生的那一刻起，我们就注定走在奔往死亡的路程之中，只不过，这样的死亡，仅仅只是另一条生命的开始，并不代表着我们人生的就此终结，大千世界，芸芸众生，历经岁月沧桑，我们早已不是最初的我们，我们常常思考着，但却找不回最初的那个自己，我思，但我已不再，我们的这个实体，要成为怎样的幻象，才能在最初的灯火阑珊绚烂？
我思故我在，你未曾拥有，我思，但我已不再，此刻，你已经拥有！
