邹鲁多名士。从春秋战国到汉末魏晋，有相当多的无名之辈被史书记载下来，试举数例佐证之：
在《庄子·天下篇》载：其在诗书礼乐者，邹鲁之士、搢绅先生，多能明之。这是史上首次突出“邹鲁之士、搢绅先生”的记载。其“士”、“
先生”之“多”能“明”诗书礼乐。
史载孟子“受业于子思之门人”，这个门人便没有记载下来姓名，但有孟子这样的弟子，他便以“子思之门人”被记载下来。
秦始皇二十八年(前219年),"东巡郡县,上邹峄山。立石,与鲁诸生议,刻石颂秦德,议封禅望祭山川之事。这一次，“鲁诸生”七十余人，也没有记载下来姓名。但秦始皇坐拥天下，依然必须从邹鲁之地来寻找“与鲁诸生议”，“议封禅望祭山川之事”。
据《史记·项羽本纪》记载：“项王已死，楚地皆降汉，独鲁不下，汉乃引天下兵欲屠之，为其守礼义，为主死节，乃持项王头示鲁，鲁父兄乃降。”据《史记》记述：自项羽与其叔父项梁因杀人避于吴中(即今江苏苏州)后，在秦二世元年(公元前209年)反秦，并率兵北上征战于苏北、鲁南一带，后，项羽曾败章邯于古阿，此后，东阿一带便成了项羽的根据地，项梁死后，其余部都归项羽所领，楚怀王封其为长安候，号为“鲁公”。其封地即今鲁西南一带，因此其亲近部卒多驻扎在鲁西南一带，李将军便是其中之心腹，其所属兵将及当地青壮年可能是史记所说的“鲁父兄”。刘邦大军来攻，“鲁父兄”不降，久攻不下，刘邦便命部下把项羽头拿来看，李将军无奈便降死。刘邦以金缕玉衣及王礼厚葬项王。
清代颜光猷《赞霸王坟》诗：“四面楚歌霸业移，乌江战败有谁知，鲁人尚自终臣节，闭户弦诵拒汉师。
据《史记》记载,项王战败自刎乌江,楚地全都投降了汉王刘邦,只有鲁县不降服,他们不相信项羽已死。汉王率领天下之兵想要屠戮鲁城,但兵临城下,
犹闻弦诵之声。这些“弦诵之声”，便是那些无名的邹鲁之士们所发出的不屈之声。
《史记·叔孙通传》记载：汉五年，已并天下，诸候共尊汉王为皇帝于定陶。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”于是叔孙通使征鲁诸生。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我!”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”
这里，“鲁两生” 不肯行，并斥责叔孙通的气节、义正辞严，依然闪烁着孟子“大丈夫”浩然正气的生命尊严。
《汉书·邹阳传》：“邹鲁守经学,齐楚多辨智。”这里谁在“守经学”?显然还是那些无名的邹鲁之士们。
《汉书·儒林传》：“有邹人阙门庆忌。”注云：“姓阙门，名庆忌。”阙门氏:《汉书.儒林传》胶东内史阙门庆忌(约?~公元前376年前后在职,官拜邹国胶东内史,因忌讳邹国国王申公,改为阙门氏。阙门氏一世祖。),邹人申公弟子也。
《汉书·韦贤传》说，韦孟，家本彭城，为楚元王傅，傅子夷王及孙王戊。戊荒淫不遵道，孟作诗风谏。后遂去位，徒家于邹，又作一篇。《在騶诗》曰：“济济邹鲁，礼义唯恭，诵习弦歌，于异他邦。我虽鄙耇，心其好而，我徒侃尔，乐亦在而。”于是全家都搬来騶居住，未出五代，韦家便出了韦贤、韦玄成父子两代丞相。
没有邹鲁之地“礼义唯恭，诵习弦歌，于异他邦”的氛围，这里便形不成“济济邹鲁”的气象。
西汉司马迁云:“邹鲁滨洙泗,犹有周公遗风,俗好儒,备于礼。”依然是那些无名的邹鲁之士们“有周公遗风,俗好儒,备于礼”。
此后，依然有更多的史书在记载，限于篇幅及阅读有限，仅举以上几例。
正是这些被记载下来的无名英雄们，组成了邹鲁地区的文化洪流，组成、演绎了邹鲁之士的精神。（冯彬）
