有个笑话：有一对父子骑驴进城。最开始是父亲骑驴，儿子牵驴，路人甲说这个父亲真狠心，自己骑驴，却让儿子走路。话音刚落，父亲赶紧让儿子骑驴，自己牵驴。没走多远，路人乙说这个儿子真不孝，老爹年纪大了，不让老爹骑驴，自己却优哉地骑驴，不像话。儿子心中惭愧，连忙让父亲上驴，父子二人共同骑驴往前走。不一会儿，路人丙见父子俩共骑一头驴，便说这爷俩心真狠，一头瘦驴怎么能禁得住两个人的重量呢？可怜的驴呀！父子听后觉得也是，双双下驴，步行进城。哪只半路又杀出路人丁，指着他们说，这爷俩真蠢，放着驴子不骑，却愿意走路。父子二人一听此言，呆在路上，他们已经不知应该怎么办了。
你看，无论这对父子怎么做，总有人会很不满意，在一旁双手叉腰唾沫乱飞瞎指挥。有人说，世界上没有真正的笑话，所有笑话里都含有三分认真。深以为然。这个所谓的笑话每天都乔装打扮发生在现实生活里。
”小说是现实生活的表情。”芥川龙之介的小说《鼻子》，也讲了一个类似的故事，很寓言，很有味道。
池尾寺的老和尚长了个五六寸长的鹰钩鼻， 不仅丑，还碍事，连日常进食都得徒弟从旁协助才行。长鼻子让老和尚又烦恼又自卑。他表面上装得满不在乎，可私底下偷偷用过不少偏方（喝鸽爪汤、涂老鼠屎，等等），然而这些办法没有一个奏效的。有一次，老和尚徒弟从高人那里寻到一个缩鼻偏方。在徒弟怂恿下，老和尚装作不情愿地试了试，没想到这次真管用，鼻子缩短了。老和尚高兴坏了，但同时又时刻提心吊胆，担心鼻子再变长。他本来以为，这下不会再有人嘲笑自己了，谁知，众人见他鼻子缩短了，反而暗地里笑他笑得更厉害了。老和尚觉察到了，心里很郁闷，从此脾气越来越乖张，待人越来越苛刻，一言不合就训斥徒弟。此时，老和尚已经后悔把鼻子缩短了。一天夜里，鼻子突然奇痒无比，他没太在意。次日，老和尚起床发现鼻子莫名其妙恢复到了以前的长度。他心里一下踏实了，安稳了。他觉得这样一来，就再也没人会笑他了。
这篇小说是讲人性的。老和尚鼻子的变化，引起了周围人态度的转变，而这又直接决定了老和尚的心情起伏。由此，芥川提出了一个很耐人寻味的观点：旁观者的恶。他在小说尾声直白地写道：“人们的心里有两种互相矛盾的感情。当然，没有人对于别人的不幸不寄予同情的，但是当那个人设法摆脱了不幸之后，这方面却又不知怎的觉得若有所失了。说得夸大一些，甚至想让那个人再度陷入以往的不幸。于是，虽说态度是消极的，却在不知不觉之间对那个人怀起敌意来。”芥川将其称为“旁观的利己主义”。 伟大的灵魂都是相似的，龌龊的灵魂各有各的龌龊。或许是因为生活在大致相同的时代， 契科夫的《旁人的灾难》 ，和鲁迅的《药》里都写到了这种看客心态。文豪们把人性中最复杂最幽暗的纤维放到载玻片上，拿到显微镜底下认真地分析和研究，让读者看清何为人性。《鼻子》写于1916年，距今整整一百年。这一百年里，科技发展日新月异，政治、经济、文化等各方面都和一百年前不可同日而语。然而，人性并没有因为科技飞速发展而发生丝毫变化。相信再过一百年，人性也依旧如故。
除了批判看客心态之外，个人觉得《鼻子》还想告诉读者一点：人活着要学会自我悦纳，思想不要被他人所控制。这种控制包括情感控制、道德控制等。
看完这篇小说，想起管虎的老电影《杀生》。讲一个叫牛结实（黄渤扮演）的无赖，整天横行乡里，无恶不作，是村民眼中的公害。他仗着一身蛮力，村里没人能制服他。一次，他无意中触动了村里权贵的切身利益，后来这几个权贵一起合谋，没动一棍一棒，就把他活活整死了。那么，他们用了什么毒计呢？——心理暗示！牛结实爱喝酒，他们就故意引诱他多喝酒，灌醉他，还故意说那种酒喝多了会死人。牛结实胆子大，才不信呢，敞开了喝，喝得酩酊大醉。可第二天他在村里溜达时，发现人人都躲着他走，人们看他眼神又怪异又怜悯。牛结实心里毛了，揪住一个人问怎么回事，为什么大家都躲着他？那人怯怯地告诉他，他喝酒喝多了，脸上出现了一种死相，凡是出现这种死相的人都活不长。牛结实对着镜子左看右看自己的脸，也觉得确实不对劲了。他本来力大无穷，天不怕地不怕，没想到被全村人刻意孤立之后，真以为自己要死了，从此一病不起，最后真的死了，死得很惨。而事实却是，从头到尾，牛结实身体一点毛病都没有，是那几个权贵买通所有村民，提前商量好计策，口径一致，要置他于死地。
其实，无论是骑驴父子、老和尚还是牛结实，都是被别人精神控制的人。别人对自己看法的改变，引起了自己对自己看法的改变。武志红老师说过：一个成年人如果还被别人精神控制，那是ta最大的耻辱（大意）。个人很同意这话。被控制，意味着自己仅仅是个傀儡，并不是一个真正的人。同时，被控制者内心也会产生极大的怨恨（比如，老和尚在鼻子变短后仍被嘲笑，他突然变得脾气乖戾，常常发邪火）。这是为什么？因为他内心产生了羞耻感。羞耻感，是对人最大的破坏力，对人的身心损伤远超过由愤怒、嫉妒等负面情绪带来的伤害。所以要彻底击垮一个人，并非去打他一顿，而是要让他自己产生强烈的羞耻感。一旦人有了深入骨髓的羞耻感，基本上，这个人也就离完蛋不远了。这篇小说讽刺之处在于，主人公是个修行多年的老和尚。按理说，修行几十年，不应在意这些外境了，可老和尚想要缩短鼻子的执念从来也没打消过。老和尚成了活在镜像里的人。修行人尚且如此，何况普通人？谁都知道太在乎别人的看法不会快乐，可真要做到一点都不在乎别人的看法，只怕比登天都难。
“面对它，接受它，处理它，放下它”是圣严法师著名的十二字箴言，核心就是在讲对无常的自我悦纳。如果老和尚也有圣严法师的智慧，或许就不会为鼻子的事情苦恼了。患得患失是徒劳的，无论什么事情，无论现在怎样，最后人终将会失去它，包括自己的生命。也恰好是因为“终将会失去”，所以才要追随自己的内心去生活，活在当下，不为外境所左右。我想， 如果每个人都能把生活重心放回自己身上，如果每个人都能活出自己本来的样子， 也许这个世界会太平许多。
最近看到佩索阿的一首诗，很有同感，很喜欢，放在这里作为结尾吧。诗的名字，就是诗的第一句话。
你不喜欢的每一天不是你的
你仅仅度过了它。无论你过着什么样的
没有喜悦的生活，你都没有生活。
你无须去爱，或者去饮酒或者微笑。
阳光倒映在水坑里
就足够了，如果它令你愉悦。
幸福的人，把他们的欢乐
放在微小的事物里，永远也不会剥夺
属于每一天的、天然的财富。
——佩索阿（1888-1935，葡萄牙诗人）
2016.12.19
