我的朋友，今天要参加朋友孩子百日生日宴，可想而知相关场景。你一定会对此类事件心有存疑，聚会真的有意义吗？

社交能够带给人什么。对于社交，叔本华有个上好的比喻，就是俄罗斯有一种兽角乐器，每个兽角只能发出一个单音，把所需的兽角恰当的凑在一起才能演奏音乐。人和人为什么要交往，因为单调的个性让他们无法忍受自己。

人是社会动物，没有交往的人是不健全的人。在教科书中，答案是人是社会关系的总和。喜欢社交是一种好的性格，那个阴郁的叔本华，并不赞同我的观点，但他确实尖锐有趣。如他说过：“愚蠢的人饱受其愚蠢带来的疲累之苦。”

社会交往上，我们往往都是愚蠢的人。

“促使人们热衷交往的主要原因，就是人们无法忍受孤独和无法在孤独中忍受自己。他们内心的厌烦和空虚也驱使他们到外地旅行、观光。他们的精神思想欠缺弹性，无法提供自身的活动，因此，他们试图通过喝酒增强这项活动，不少人因此而成为了酒鬼。

也正因为如此，这些人需要得到来自外在持续不断的刺激，而且是最强烈的刺激，亦即从其同一类人本质的人中得到最强烈的刺激。缺少了这些刺激，他们的精神就在重负之下沉沦，并最终陷入某种令人窒息的浑浑噩噩中。”

人们相互结识，据说一生之中大概有八万人。最后，真正留在生命记忆中，大概有一百五十人，最紧密的十人之内。交往记忆会很快消失，消融在我们生命里，变成下一次沟通的眼神，一个俏皮话，或者会心一笑。更多可能是什么也记不起来。

我们需要什么样社交。你喜欢被认可的社交，喜欢看到那些杰出人物，从他们身上看到有趣的东西，或者受到某种教益。要不就是享受一些虚荣，相互吹嘘，炫耀可能别人不如你的东西。

这是社会交往的通识套路，无论是高端大气上档次的大型社交场合，还是普通的同学聚会。这样场合，安心的享受交往的乐趣的人，一定需要好的耐心。想起评价默克尔的文章，说她是一个非常有耐心的人，因为她出身东德，在过去那个年代在东德购买一辆车需要用二十年的时间排队。默克尔有着现实而明锐的视角，满是数字的头脑，相信她的耐心，更多是因为她认为必须如此。

叔本华认为：

“喜欢社会交往的人尽可以从我的比喻中得出一条规律：交往人群所欠缺的质量，只能在某种程度上通过人群的数量弥补。有一个有思想头脑的同伴就够了，如果除了平庸之辈再难寻觅他人，那么，把这些人湊足一定数量倒不失一个好办法，因为通过这些人的各自差异和相互补充——沿用兽角乐器的比喻——我们还是会有所收获的。但愿上天赐予我们耐心吧。”

希望最聪慧的头脑才是你应该接触的，除了看向内心，还要看向外部。可惜的是，头脑总是追求旗鼓相当。

你是否能够得所欲得。只有很少人会得所欲得，大部分人都只是收获了疲惫和厌倦。遇见同道之人的可能性很少，短暂的交往往往只是在玻璃面上的摩擦，很难深入人心和人性。

爱比克泰德说：

“有些人提出了这么一个问题，人的本性中到底有没有社交这种能力。但是，在我看来，即使是他们这些人对人性中具有爱干净的本性这一点也是毫无怀疑，而且，他们还认为，如果人与动物要是有什么区别的话，那么，这个区别就是，人爱干净，而动物不爱干净。”

他在洁净这一篇文章中反复提及人应该认真筛选交流的对象，对于浪费时间和无意义的人交往深恶痛绝，这是智者的特征。

叔本华则说：

“由于人们内心的贫乏和空虚，当那些更加优秀的人们为了某些高贵的理想而组成一个团体的时候，最后几乎无一例外都是这样的结果：在那庞大人群中，总有那么一些人混进或者强行闯入这一团体，这些人就像覆盖一切，无孔不入的害虫，随时准备着任何能够驱赶无聊或者弥补不足的机会。这样，用不了多长时间，这个团体要么遭受了破坏，要么被篡改了本来面目，与组成这样团体的初衷背道而驰。”

从很大程度上讲，社交是精神抱团取暖，孤独会给智力带来双重好处，成为自己和减少负累。

拉布吕耶尔说：“我们所有的不幸都是因为无法独处而起。”

但是，在斯多葛哲学中，认定人虽然要向内心寻求成功，但是他们依然努力的争取认识世界，认识他人，他们努力的去学习先贤的知识，并且试图将其传达教授给其他的学生。他们认为单独的思考更有价值，可是依然主动的接触这个世界，开展各种不同形式的社交往来。

我们都是生活在矛盾之中，只有愚蠢的人才相信世界黑白分明、正邪相对，一眼就能分辨善人恶人。这并非我们生活的世界，假装生活在这样的世界是十分危险而且愚不可及的。

爱比克泰德捏着鼻子说：“任何一件事情，不管多么荒诞，都来自人的本性；可是，在粪堆上讲课，这就太违背人的本性了。”