蚂蚁搬运，喜鹊筑巢，它们都有自己的王国。只是人类还无法与之沟通。

乔治•奥威尔在他的小说《动物农场》中却为我们构建了一幅另类图景：动物和人类一样可以拥有思想，甚至与人类平起平坐。

当然，《动物农场》的故事内核不是关于现实里的动物，而全是关于人类自己。在这里动物变成了人，人变成了动物。

本质上他们没有了区别。人是动物，动物也是人。

曼纳农场

起初曼纳农场跟它邻近的农场没有区别，都是一处由人类农场主统治动物的庄园。

可是令人匪夷所思的是，这里的动物竟然起义了。它们赶跑了人类农场主，成立了一个全是动物的农场。

它们将“曼纳农场”修改为“动物农场”，它们称它们的思想为“动物主义”。动物主义的原则“七诫”。

动物农场的领导者是聪明的猪。

老少校的梦

因为一个梦。农场里的年龄最大的、最受大伙儿尊敬的“中等白鬃毛”雄猪——大家都热切地称呼他为“老少校”，“老少校”告诉被召集的全体农场动物它这一生躺在猪圈里总是在思索，思索的结果就是：“动物的一生是痛苦的，备受奴役的一生”。

“老少校”让全体动物认清现实。他让大伙都看看自己过的是什么生活，是备受奴役、没有自由的生活！

动物就该甘愿被被愚蠢的人类奴役吗？不！一千个不！

“老少校”鼓励动物们应该奋起反抗！推翻人类统治，建立属于动物自由的王国！

它用悲壮地声音带领大伙歌唱他梦里出现的那首《英格兰牧畜之歌》。

起义的种子种在了动物们的心里。

七诫

在所有的农场动物中，猪是最聪明的。它们反复思索“老少校”留给它们的那些话，最终总结出，“老少校”的话可以概括为七诫。

七诫

用两条腿走路的都是敌人；

用四条腿走路或者有翅膀的都是朋友；

任何动物不得着衣；

任何动物不得卧床；

任何动物不得饮酒；

任何动物不得伤害其他动物；

所有动物一律平等。

动物们都在心里牢记“老少校”的那些话，虽然并不总是懂得，但它们都直觉意识到那是好的。毕竟比起被人类统治，建立属于全是动物的王国是更好的。

它们干活时休息时，嘴里心里哼着“老少校”交给它们的那首《苏格兰牧畜之歌》。

起义比它们想象中要来的早，猪带领大伙英勇对战，它们赢了。

它们真的赶走了人类农场主，建立了只属于它们动物的农场。

动物农场

拿破仑与斯诺鲍

起义成功后，聪明的猪做了农场的新首领。其中最聪明的两头猪分别叫“拿破仑”和“斯诺鲍”，它们都有追随者，每次大会都要激烈争辩。

“斯诺鲍”能言善辩，令绝大多数心诚口服。“拿破仑”更擅长在会外游说，取得动物们的同情。

但是在一些关于猪的福利问题上，这两头猪都是出乎意外的意见一致。像饲料里掺牛奶啦，单独享用树上的果子啦。

猪认为它们为了让全体动物生活得更舒适花费了太多精力，理应享受更好的待遇。

在农场里猪作为首领负责管理其他动物卖力干活，它们的工作是监督和督促。

一山不容二虎，“拿破仑”和“斯诺鲍”一次次在每件事上都要争辩，最终“斯诺鲍”败北逃跑，

“拿破仑”稳稳掌控全局。因为“拿破仑”亲自调教抚养了几只凶悍残忍的狗作为它的保镖和武器。

“拿破仑时代”

“拿破仑”当了动物农场之后，一切显得更加有纪律。“拿破仑”不允许其他动物有丝毫质疑，要是谁敢，它的身边凶悍的狗和擅长颠倒是非的猪会帮它的忙。

“拿破仑”先后打破起义之后，由全体动物一致通过的原则和规定。

“拿破仑”恢复由“斯诺鲍”提议的风车计划；

“拿破仑”和其他猪搬进了原先作为起义警示的人类的起居室；

“拿破仑”和其他猪喝了酒。并警告其他动物不可饮酒；

“拿破仑”穿戴人类的衣服；

“拿破仑”与人类做交易；

“拿破仑”更改了七诫；

“拿破仑”两脚走路；

“拿破仑”更名“动物农场”为“曼纳农场”。

谁是猪谁是人

“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”

“动物农场”的七诫如今只剩下这一诫。

除了猪，动物们总是感觉到老是有干不完的活，它们饥饿寒冷又瘦削，不知何时才能退休。

踏实肯干、辛勤的劳作了一辈子的马“鲍克瑟”被送到了宰杀厂；

年老的驴子“本杰明”照常活着，就像起义鄫发生过一样；

咩咩叫的绵羊变了叫唤的口号。以前叫唤着“四条腿好，两条腿坏”，现在改为“四条腿好，两条更好”。

许多动物已经死了，剩下的动物几乎要忘记了曾经。“老少校”也好，起义和七诫也好，都要忘记了。

新生的动物很勤劳很温顺，只是它们很少思考也不会思考。它们只做猪叫它们做的。

“拿破仑”为它的子女们建立了学校。下一步，它还要将“动物农场”更名为原来的“曼纳农场”。

其他动物透过猪寝室的窗子，看着人类与猪同桌而坐，喝酒打牌，捶胸和尖叫。一时之间，它们已经分不清谁是猪，谁是人。

猪与人再无差别。

起义与不起义再无差别。