亲爱的家人们，大家中午好，

因为我们这个课程是一点半才开始。

先把这个小助手拉上来知道吗，

所以大家都稍安勿躁，如果心开始烦躁了，

看一下自己这个心，这个情绪，是不是外在

这个事情，引发了你内在的情绪，让内在的

情绪释放出去哈，亲爱的家人们。

今天，我给大家分享的这个主题呢，是：道

首先呢，这个自我介绍一下，我是李顺宁。

我呢，原来是一名家庭主妇，是一个宝妈。

通过学灵性，一年的时间，让自己走了出来。

让自己明白了宇宙人生的真相，让自己活出了

这份自在，活出了这种无为，活出了这种

道法自然，自然而然的顺流的这种模式。

所以也感恩大家，今天两个群将近七百位家人

所以感恩我们的这份缘分。也感恩我们的

真我的相互引领让我们走到了一起。

我讲课的这个时间，是每天下午的一点半，

然后大家看好这个时间，这个讲课的期间，

我们禁言，两个群都不允许讲任何的话。

包括学员私下问我问题，也停止解答，

因为保持这份清净心，所以请大家谅解。

我们都知道这个道是什么呢，

这个道，就是宇宙人生的真相。

道可道，非常道，名可名，非常名，

这个道，是天地之始，万物之母，

道无法用语言文字表达出来，所以这个道，

他就是永恒不变的那个真理，它一直都在那里。

佛陀也说，无法之法，无字天书。

只能用心去体会，以心传心，这个就是佛陀

传给我们的秘密心法。也就是涅盘妙心。

大道无形长养万物。

这个道，无边无际，无形无相，无色无味，

包天包地，是一切存在的根源。

所以道德经里面讲，有物混成，先天地生，

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，

可以为天地母，吾不知其名，强自约道。

强之名为大，所以，讲的都是一个东西，

这个就是浑浑沌沌，在天地形成之前就存在。

他无形又无声，独立长存而永远不改变，

永远存在，永远不生不灭。

他是天地万物的这个根本。

我们不知道他的名字，免强把它叫道。叫做大

那也就是六祖慧能说的。这个我们内在的

这个自性，

何其自性，本自清净，

何其自性，本自具足，

何其自性，本不动摇，

何其自性，能生万法。

那么这也都是在描述这个道，这个真相，

这个宇宙人生的真相。这个道，道家讲道，

佛家讲真如自性，空性，佛。

灵性界讲高我，真我，宇宙，其实这些，

都是给他起了个名字，都是讲的这个

无边无际，空空荡荡，没有任何形象的、

如如不动的这个天地之始，

就是我们所讲的这个空性，其实每个人本来

都是那个空，一切的众生本来是佛。

我们只是不知道自己的这个本来面目。

在灵性界讲，我们本来都是从源头来的。

灵性界也讲源头，源头就是这个空。

这个空的话，我们每个人本来都是无所不能，

本自具足，本自丰盛，有无限的这个智慧。

就是因为我们无所不能的这个状态。

所以我们经验不到真正的自己，

因为我们没有形象，没有嘴巴，没有眼睛，

所以我们就体验不到自己。

我们想看一个苹果的时候，我们不知道，

它是什么样的味道，我们在经历感情的时候，

我们不知道我们是什么样的感受。

我们在经历生离死别的时候，是什么样的感受

我们经历喜悦的时候，我们是什么样的感受，

所以他没有，经验不到自己，所以就是这样子

一个念以后，把自己投射了下来。

就好像是什么呢，就很像：

彼尚老师的那本书里面讲：有一个玻璃球，

这个玻璃球，就是我们自己，

一下子投射出来的这个世界，和世界里所有的

这些宇宙万物，山河大地，所有的人，

所有的事，都在这个玻璃球里面，

而这个真正的我们，就是玻璃球外的这个

无边无际，无形无相的这个空，他才是我们。

佛家来讲，一念无明，投射了三千大千世界，

所以说讲的都是这个意思。

就是为了经验到真正的自己，所以，我们就

投射了这个幻象的大千世界，

弥勒菩萨讲，一弹指三十二亿百千念。

念念成形，所以你看一下我们本来就是那个空

这个空里面什么都没有，但是我们

一旦起了一个念头以后，这个念就周而复始的

停不下来了，后来就形成了一弹指，他就能

三十二亿百千念，所以念念成形，

你看这个世界，他是不是你的念头所投射的

这个大千世界，所以大家要知道，这个世界是

一个幻象。我们这个身体也是一个幻象。

真正的我们就是投射这个世界，

让我们透过我们这个身体，来经验自己，

来体验到自己，来尝一下自己，

作为这个自己，不是那个无所不能，

是什么样的感觉，所以大家要明白这个真相，

这个道这个空性是天地之始，包含着宇宙万物

无始无终，浑浑沌沌，无穷无尽。

他没有时间和空间的这个概念。

这个道，清清静静，如如不动，能生万法，

这个道，就是我们内在的这份空性，

也就是我们的真心，我们的真如自信，

这个才是真正的我们自己，

我们每个人内在都有这个空性，这个空隙，

像大海，每个人都是这个。这个空性在源头上

都是一样的，他就是一个大海，这个空性都是

连接在一起的。都是一样的，这个自性，

我们每个人的这个空性，就好像是什么，

大海的港湾一样，每个港湾跟大海又是完全

连接在一起的，所以空性都是一样的，

那么每个港湾都有每个的特色，

每个人所投射的这个世界，这个空性，

都是不一样的，所以，一花一世界，一叶一菩提，

你在你的世界里，所投射的这个世界，

是在你的空性上所投射出来的这个幻象世界。

每个人的世界都有自己不同的这个特色，

但是在源头上我们又都是那个一。

所以，也就是归于这个大海，都是一样的

这个空性，那个混沌，那个无边无际，

无所不能，本自具足，本自丰盛的这个

空空荡荡，这个存在。

这个空性一直都在，就如同海水里的盐。

还有我们平时用电的这个电一样的，

我们虽然看不到它，但是它存在。

只是我们忘记了他的存在，我们已经忽略了它的存在。

我们活在了这个头脑里面，我们没有朝向

内在的这个空性。它时时处处都在我们内在，

我们的心上，当我们不断的去朝向内在，

朝向这个心的时候呢，它就显现了。

佛在灵山莫远求，灵山自在汝心头，

人人有座灵山塔，心向灵山塔下修，

也就是说，这个灵山，这个佛，就在你的心上

就在每个人的内战。

当我们不断的去朝向自己这个心的时候，

我们内在的这个佛性就显现了，

这个空性就显现了。

所以呢就是这个哈太上啊，老君说了就是。

二太上老君说呢，我从无量劫来，关心得道。

字虚无，若夫修道，先观其心，心为神主。

我们不断的去朝向这个心的时候，我们这个心

这个元神，他就归位了。心也就安了，

当我们这个心六神无主的时候，心慌意乱，

这个时候，我们就六神无主，

所以元神也都是分散的，道家把这个心，

这个空性，也叫元神，所以，心经里面，

第一句话也讲：观自在菩萨，

行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，

所以说，当我们不断的去观自己的时候

我们自己观自己这个心的时候，你就能看到

这个真相，你就能看到这个世界他都是空的，

都是空相。只有不断的去朝向自己观自己。

才能够看到内在的这份空性。

我们的这颗心无形无相，无边无际，空空荡荡

本来无一物，这个心上本来没有任何的概念，

没有任何的这个束缚。空旷无边，自由自在。

所以只要你发现他，认识他，朝向他的时候

那么这个心呢，只可意会，不可言传。

所以佛说，不立文字，以心传心，

在这里，我们会教会大家认识这颗心。

用这颗心，体会到这颗心，让这个空性出来，

所以一切的修行，都要从心开始，

要想大彻大悟，要想明心见性，

必须要先了解到这颗心，认识到这颗心，

那么这颗心，就是我们的这个真心，就是道。

是空，是佛，是不生不灭的这个清净心，

用这颗心才能解脱，才能成道，究竟涅盘。

每个人都是佛，只要你知道内在的空性，是佛

但是现在你忘记了，你迷失了，不知道自己

本来就是佛，而被迷在这个幻象世界，

活在这个无明当中，心外求法，

把佛教给我们的这个降伏自心的智慧心法。

变成求佛拜佛，求保佑，求平安，求福报的这个精神寄托。

佛陀是让我们降伏自心，自净其意，

证悟毕竟空的一个圣者。

所以佛陀，是用他实证到的人生最高真理

和方法告诉我们。让我们按照佛陀的教导。

用佛陀这个修法去修持，才能步上成佛之道。

可是我们现在却把佛当成这种，高高在上的

这个神，把自己当成这种无能或者是很弱小的

人。每天希望佛来保佑我们，却不知道

自性就是佛，也不去降伏自心，降伏自己的

这个烦恼和习气。

每天都是我拜拜佛，佛陀请你保佑我

去极乐世界，保佑我平安，保佑我升官，

保佑发财，保佑我全家都平平安安的，

保佑我孩子升学。那这样的话我们内心的

这种贪嗔痴慢疑，怨恨恼怒烦哪，

一样都没有除掉。一样还是在生活当中，

还是这样的烦乱，情绪不断，那这样的话，

我们看一下你的心清静吗，是不是

我们很多人都把佛法当成了迷信，

所以这不是真正的佛法。

佛陀是让我们这个心清静下来，回到空上面来

让我们能够自由自在的，无拘无束的，

让我们能够体会到这种清净的这个法喜。

所以印光大师讲，就凭这一念想见佛的心，

都会着魔，所以经典写的很清楚，

如来者无所从来，亦无所去，离一切相即名诸佛

你都不知道是因为不懂，把佛菩萨作为神来拜

当作为一种寄托，心外求法就是外道，我们

要知道，每个人都有一个不生不灭的清净心，

这个就是佛，就是道，就是我们这个自性，

就是空，凡夫不知道自己有这个真心存在。

不知道自己有这个空性存在。

每天都跟着头脑跟这个幻象世界去动，

心跟着这个幻象世界去走的话，那就生成了

这种妄心，生成了各种各样的这个痛苦，

这个烦恼，愤怒，这个悲伤，忧郁，

各种各样的心，这些都是我们的妄心。

我们的真心是清净的，是如如不动的。

打个比方，比如说男女之间谈恋爱，

认为有一个对象可以去追求，

如果我们就是追不上的话，我们就会很痛苦，

心打结，爱恨交织，内心起伏不定，

那么这个心跟着这个幻象动了，这个就叫妄心

又比如，比如说我们看到一条毛巾的时候。

你第一眼看到是毛巾，

那是因为你是用你的肉眼在看。

用你的妄心在看，

那么圣人看这条毛巾就不一样了，

圣人看毛巾的时候直接透视他。

用这个神性之眼去看它，他是在空性里面，

因为这个毛巾，包括万事万物，

都是这个空性里面，因缘和合而生的这个东西

是幻象，所以它不是真实的，他本体是空，

所以我们要知道。当体即空，空无自性，

这就是所谓的，不见一物，名为见道，

所以大家，要时时刻刻用这个透视眼

去看这个世界。

心经里面也讲，空不异色，色不异空，

空既是色，色既是空。

空即是有，有即是无，就是这种感觉，

大家要明白，所以你要时时刻刻的在生活当中

看到任何东西的时候，直接看清他的本质。

一切都是没有，用透视眼去看，都是空，

见诸相非相即见如来。

那么什么是真心呢，真心就是我们的眼睛，

要像X光一样的单刀直入，就可以透视一切相

不可得。见一切相时能够彻底的了悟。

都是幻象，都是在空里面所升起来的幻象，

都是空，所以大家要在生活当中不断的去练习

不管你今天拥有多重的权位或者是多大的财富

或者是长得多漂亮多英俊，这些都是幻象。

不管你今天身患疾病，不管你是经受感情的

这个痛苦，还是你现在经受财富挫折的时候，

那么这些也都是幻象，都是无偿的刹那生灭。

六祖慧能讲，无端起知见，就是无明，

就是我们跟着幻象去走的时候，起了各种各样

自己的之见。我们就会升起莫名其妙的烦恼，

那么我们就已经活在了被幻象世界所牵绊住了

这个心，就挂在了这种执着上。

心跟着这个幻象去动，不知道一切都是空，

所以在世间争论不休，各种各样的烦恼升起，

然后苦不堪言，想抓着一些东西得到安全感，

抓住财富，抓住感情，想让自己得到健康，

其实这些都是活在无明当中。

都还没有看清这个世界的这个真相。

当你能够知道一切即是空的时候，

你还执着什么呢，你还抓取什么呢，是不是

没有你爱的人，都是空，你跟谁去爱呢，

你跟谁去恨呢，是不是。

这个财富都是幻象，你还抓着他干嘛呢。

所以呢，只有回到你自己的这个真相上来，

回到这个空上来的时候，你才能看清一切，

这个事情的这个真相，你也才能真正的

升起你内在的这个智慧。

一切的法，八万四千法门，个个诸佛国土，

所有的万事万物，都是这个真心的显化，

也都是在这个空性上面所升起来的。

所有的这个财富，所有的山河大地，日月星辰

都是包含在这个空性里面。

那么问，向哪里修呢，那肯定是向你这颗

真心上去修，向内在的这个空性上修，

你本来就是佛，本自清静，本来空空荡荡。

一切都是在这个空性上升起来的幻象。

随着你的念头，随着你的意识所生出来的。

所以心经上讲，色不异空，空不异色。

空有不二，真空妙有。空和有是同时存在的，

但是我们要知道，凡所有相，皆是虚妄，

凡是有相的东西都是幻象，包括诸佛国土，

包括西方极乐世界，一切都是幻象。

我们见到一切相的时候，我们就要马上

用我们这个透视眼，知道他是空，是幻象，

这样不断的练习的时候，你就见道了亲爱的

见诸相非相，离一切相。

你内在的这个空性他一直都在，你只要放下

把你所学的所有的理论知识，宗教的，

社会的，个人的，所有的这个信念系统，

放下二元对立的思想，放下对错，善恶，好丑

顺逆，放下我们的执着，放下自己的知见，

放下自己的角度，习气。

那么在清空我们这个情绪的时候，放空头脑，

回到空，回到这个清静上来，

那么你的这个佛性就显现出来，

你就空性也就显现出来了。

达摩祖师西来，直指人心，见性成佛，

就是让我们知道佛陀修行是修心，

让我们直接见性，直达核心，不走弯路，

直接悟入这个道，空性，直接作佛。

所以这个万法皆是虚幻的。

知道真如自性才是真正的，我们自己的这个

本来的面目。

佛家讲，一切唯心造，唯心所现，唯识所变。

心遍一切处，也都是说所有的万事万物，

都是在这个空空荡荡的心上升起，随着我们的

意识和念头升起了这个幻象的三千大千世界。

我们要知道万法毕竟空，不可得。

都是在这个空性里面所升起的这个幻象。

那么有一次，舍利弗就问世尊，

［云何名为度众生］？世尊！

［令众生界减，佛界增加，名为度众生否］？】

（佛陀）说：《作此见者，名为大邪见人》。

何已故，舍利佛。众生界者，不增不减，

佛界者，不增不减。法戒者，不增不减，

众生皆是佛界。佛界是法界，法界是众生界，

是不二的，也就是说这种空有不二，

色即是空，空即是色，所以大家要明白这一点

何已故，舍利佛，众生界者，必竟空，

佛界者，必净空，法戒者，必竟空。

是故舍利佛。众生界者即是佛界，

佛界即是法界。法界即是众生界，

诸佛出现于世，只是为了众生能够解脱，

现在的束缚。所以就是用这种语言文字，

善巧方便解说，实无众生可度，所以说叫做

达妄本空，真知本有，

我们要知道一切相虽然有，本质是空都是幻象

这也是佛陀跟我们讲清楚，

虽然这些相都是有的，但是他是幻象，

都是不存在的，哪有众生可以渡呢，没有。

为了善巧方便，亲爱的所说的这些经典。

我们前期讲过，这个佛陀讲的这个法，

有三身，法身，报身和化身。

那只有佛陀这个法身法，讲的才是这个

自信虚空法，也就是佛陀心法。

那其他的报身和化身佛。也就是善巧方便，

根据众生不同的根性才讲出了八万四千法门

所以佛说，他没有说过法。

为什么没有说过法，因为这个幻象世界都是空

的，哪有说法的人，哪有法，哪有法可以说，

哪有这些听法的人，都是空。

所以我们要见到这个空性了，知道这个空性，

无边无际，无色无味，无形无相，如如不动，

那么宇宙的这个亿万次生灭，你的这个亿万次

的轮回。都在这个空性里面，

你所遇到的任何人，任何事。

都在这个空性里面幻生幻灭。

回到空性里，你才能看清万有，看清宇宙人生

的这个真相。才能生发出这种无限的智慧。

如果不见性，不知道自己的真心就是佛，

念佛，诵经，持戒拜佛，修一切法，

一点用处都没有，都是盲修瞎练。

心外求法都是外道，找不到真佛，

佛法里面讲，是心是佛，是心做佛。

我们在修净土的这个时候，以前的话也是一句

一句阿弥陀佛，一部无量寿经。

我们在念弥陀佛的时候，我那个时候就知道，

我自心就是佛，我心即是阿弥佗佛，

阿弥佗佛即是我心，所以我们的心本来就是佛

那么如果不见性的话，即便把八万四千法门，

全部都修尽了，去磕一万个头的话，

也免不了生死轮回，出离不了生死的苦海。

如果不见性说法的人，都是魔说，都是外道。

不见性的人误导众生，那么这些都是大罪人，

教导一切众生入魔界。

要想开悟，要想成佛，必须朝向这个真心，

真心就是佛，妄心就是贼。

我们凡夫往往是跟着幻象是去走。把这个幻象

世界当真了，把人当真了，把事当真了，

所以就升起了各种各样的妄心存在，

这个妄心呢，就是我们生死轮回的根本。

真心是我们了却生死的根本，我们要用真心

修行，叫做真如自性。

如果我们跟着妄心走的话，跟随着幻象世界走的话。

随着自己的心在这个幻象世界里面，

升起各种各样的怨恨恼怒烦的情绪，

那么我们就认贼作父了，所以大家要明白。

妄心是为自己的心，有个自私自利的这个心，

认为这个身体是我，所以我们处在妄心的

时候，也就是我们的小我世界，

我们的小我，就是我们把真正的这个真心

给忘记了，把这个身体当成是自己，

所以就活在了分别执着和遗忘的这个世界，

看到什么我们都执着，我们就分别，

我们都想紧紧的抓着。放不下。重复的执着，

重复的分别。重复这个情绪的高低起落，

那么强烈的这些习气，推动着我们自己，

让自己在这个幻象世界里面，自己做不了主，

无法自拔，所以很苦

生活我们也做不了主，我们的生死也做不了主

我们被这种习气所推动着，一世一世的轮回，

随着自己所执着的这些去向轮回，所以说，

现在我们要回到真心上来。

依照这个真如不生灭的这个心修行才能成佛，

这个真心这个空性就是佛，就是你的法身，

只有见到这个真心这个自性，那么这个空性，

才能从亿万劫的这个大梦中醒来。

才能远离无名，远离颠倒命梦想，心无挂碍，

无挂碍故，无有恐怖，最后才能够究竟涅盘。

认识自性是佛的人当下便是，直接做佛，

每一个当下都是佛的临在，都是佛通过你这个

身体来体验这个幻象世界。只有见到空性。

内在才会升起无限的力量，心包太虚量周沙界

自信心，自然圆满，具足，内心自然的圆满，

内心无限的这个丰盛，自心清净。

法喜充满，所以当下就是极乐世界，

认识自己本心是佛的人，本来是佛。

无一法可得，无一法可修，是无上人，

是无上道，那么学道的人，万法总不用学，

但学无所住，这个无所住，是练习我们的

真功夫。也就是练习我们的这颗真心。

这个如如不动的心，

所以六祖慧能就是因为金刚经里的一句话

应为所住，而生其心。就因为这句话儿开悟了

所以呢，我们也要在生活中不断的去练习，

你看到这个世界是幻象的时候，是空的时候。

你是不是无所住了，你是不是真正的你，

在看着幻象世界在体验了，你是不是不属于

这个世界了，所以我们要彻底的去透视。

用我们的透视眼去看这个世界，一切相都是

幻象，都是空，自己的身体也是幻象，

本来无一物，何处惹尘埃，

看破这个幻象的时候，你才能真正的得到

大自在，世间本无事，庸人自扰之，

就是说，你这个世界本来都是空的，

没有任何人没有任何事。只是你这个心，

被幻象所迷住了。

你执着在这个幻想里面了，所以说，

你给自己带来这种无尽的烦恼，你只要知道

万法都是幻象，是空。都是你投射出来的

这个幻象，好用自己的这个真心对幻象，

能够如如不动的时候。那么这个时候

我们这个心，就是在不断的去培养，

我们这个平等的心，清净的心，那么有一天

他就啪的一下，像这个开关一样开了。

那么这个时候，你就是我们所说的见到空性了

也就是你觉醒了你开悟了。

所以呢，我们要时刻的练习当下即是空，

离一切相即见诸佛。如来者无所从来亦无所去

不见一物，名为见道，因为色即是空，

空即是色，这个受享行识都是空。

眼耳鼻舌身意都是空，心经里面讲的，

无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，

无眼界，乃至无意识界。无无明亦无无明尽，

乃至无老死，亦无老死尽，所以呢都是空的，

所以这个幻象，这个世界，全部大家要明白，

知道这个真相。所以呢不行一行名为佛行。

佛陀所行的一切善，绝对不会有任何的执着。

不着一切相，做他该做的这个工作。

不注一法名为佛法，那就是一份平常心，

是法平等，无有高下，所以生活当中，

处处都是修行，只要你在每一个当下，

你都能当下。就是当下即空的时候，

能够见诸相非相的时候，那这个时候你就是佛

你在每一个当下你都是佛，所以生活处处都是

修行，你只要是待在自己这个中心，

去用你的透视眼去看这个世界的时候，

你就是在修行。修行就是一份平常心，

自然而然没有任何的造作，明白吗亲爱的。

如果你的心，能够时时刻刻的如如不动，

待在自己的本心这里，心不随着幻象去走，

幻象自然生灭，当下这一念，离一切相，

心就能彻底的放下，一丝不挂，一尘不染，

不起心不动念，这一念就是佛。

我们要从这个如如不动，不着相开始，

见到所有的相都是虚妄，平常心是道，

要体悟到万法本来就是空，本来不可得。

究竟实相就是，无相无不相，空有不二，

色即是空，空即是色。所有的相透视他，

都是这种短暂的这个生灭。

都是幻象，都是空性里面所升起来的幻象。

所以佛发现了生命的这个真理，就是无常，

缘起性空，一切法无我。

我们要用自己的真心，照见五蕴皆空，

如如不动，无内无外无大无小，无来无去。

无增无减，无所从来亦无所去。

就可以得到无上的正等正觉，得到这种菩提。

所以呢，我们要打破无明，见到真如自性。

回归当下，即心就是佛，我们只有彻底的看破

彻底的放下，彻底的解脱，彻底的自在，

所以我们这里的话，一定要先看破才能放得下

放下才能解脱，解脱才能自在。万法毕竟空，

不可得，佛法是心法，所以大家要多去悟，

用心去悟。

这个本心一直在那里，从来没有动过，

也从来没有离开过。所以孙悟空跳不出如来佛

的五指山，也就是指我们生生世世，

在这里无止境的轮回，这个如来佛的五指山，

就是指我们这个空性，我们生生世世的轮回，

都在这个空性里面，我们跳不出这个空性，

这个本心，这个空性，空空荡荡，本自清净

什么都没有，所以说，一旦我们认识了这个

本性的时候，回到这个空上来，遇到任何事情

的时候，回到这个空上来，

不断的去回到这个空性上来的时候，

那么这个真心就显现出来了，

我们也就对境不生心了，亲爱的哈。

我们就一直跟我们的真心，真如自性待在一起

他也很快就显露出来了。

你再也不需要去增加什么理论知识。

为道日减，为学日增，修行就是不断的看破，

放下，自在随缘。

而不是为了让你不断的去学，去学更多的理论

和知识，把自己的头脑塞得满满的。

然后内心，还是处在这种混乱和无明当中，

所以看不破就放不下。现在的话，

修行就是不断的去看破这个世界是一个幻象，

什么都是空。当我们看破的时候，

没有我们恨的人，没有我们爱的人。

没有我们住的房子，没有我们赚的钱，

没有我们欠的钱，那这样的话，我们就没有

我们幻象的这个身体，哪来的疾病呢，

只要你回到这个空性里面，不随着幻象去走

你在这里的话你看破放下，自在随缘，

只要你能放下的时候，你的这些幻象中的

这个境界，这个幻境，马上就会熄灭，

就说这个幻象是无常的。只要你不随着这个

幻象去走的话，幻象立马就改变了，亲爱的

唯一的就是，你呢，不知道这个真相。

整天跟着幻象去走，为他担心，为他恐惧。

为他挣扎，这样的话，这个你就在幻象世界

里面，苦苦的挣扎出不来。

当你回到这个空性上的时候，一旦看破的时候

已经容易放下了，你放下的时候，

这个事情就改变了，你也就自在了，亲爱的

我们要知道，山河大地，皆是清净法身。

缘起就是毕竟空，所以呢，看任何的相

要贯穿透视它，达妄本空，之争本有，

了悟万法本来就是空，这一颗清净的真如自性

本来面目就出来了。

为什么说山河大地皆是清净法身呢，

都是我们这个空性上所投射出来的，

都是我们的自性，都是我们自己，所以说

当我们到了这个空性的时候，我们看所有的

一切都是我们，都是我们的这个真如自性

所投射出来的，所以也都是我们。

所以佛说，一切众生或者是万事万物皆有

如来智慧德相，因为跟我们是一体的，

能明白吗，大家用心去悟一下。

如果我们能瞬间悟到这个真相，就会解脱，

得大自在，悟到真相，就是回归当下，

就是悟道，切入到切入空性的这个思想，

这个就是佛的智慧。佛告诉我们，我们来到

这个世界，也不曾拥有过任何东西，

也不曾失去过任何东西。

在佛教里面叫不生不灭，不增不减。

因为都是幻象，因为我们拥有的这个东西，

很快就会消失，他是空。因为世间每天都在变

万事万物也都在不断的去流动着，去改变着。

佛说，变化无常，是世界的这个特质。

真理是永恒不变的，永远存在的。

我们在这里的话可以是世间为我所有。

为我所用，非我所有，就是我们在这个世界。

可以用一切，但是这个世间不是我所有，

他是幻象，佛法呢，是让你去掉内心的

贪嗔痴慢疑，怨恨恼怒烦，不着世间的假象，

你才能彻底解脱得大自在。

当你一旦能够看破这个世界是幻象的时候，

不着这个相的时候，当体即空的时候。

那么你内心的这种贪嗔痴慢疑，怨恨恼怒烦，

也就能一下子放下了，一切你都能知道。

这个世间都是我投射出来的。

都是跟我这个心有关系，回到你空性上来，

看你心上还有任何的波动，让他流经出去，

都是你内在的频率，内在的这个念头，

所投射出来的这些幻象。

这个时候你就能找到，一切事情的根源存在了

一个有智慧的人呢，他会了悟三大点，

第一个叫空，

第二个叫。他会用这个无相的这个心。

他不着相，面对这个世间，他看任何的相

都是看诸相非相。不着任何的相了，

第三叫做无怨，那么怨呢，就是一个造作，

就是你所有的这个行住坐卧，到最后都要

通通的切入空性，那么这个就是佛教最宝贵的

这个模拟宝珠呢，就是空性的这个思想。

因为有空的思想，所以我们才能够解脱，

因为有空的思想，我们才能够放下。

因为我们有空的思想，我们无所执着，

因为有空的思想，我们就能够进入涅盘。

因为有空的思想，我们一切法平等，是法平等

无有高下，你进入空的思想，你的这个心胸

会打开无量无边。

达到这种无我的这个状态，一切都是你

投射出来的，包括你这个身体都是幻象，

没有你呀，无一法可得呀，是不是。

这个时候你就会彻底的解脱。切入空性，

本来无一物，何处惹尘埃，空遍一切处，

达摩祖师说，若取向，既是魔，禁若邪道，

都是修道。随着你的心上的欲望所创造的

这个幻象世界里面去了。

所以金刚经里面讲。无我相，无人相，

无众生相，无寿者相，一切有为法，

如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，

所以大家可以理解金刚经里面讲的，

真正的这个意思了，每个人都是佛，

只是没有见性，没有见到空性，那么我们呢，

在这个世界。我们见到这个空性的时候呢，

我们就应无所住而生其心了。

身在这个世界，但是却又不属于这个世界，

你用你的这个真心在看着这个世界，

用你的真心看透这个世界，这个真相，

不着于相，也不跟随着这个幻象去动了。

所以六祖慧能讲，不是风动也不是幡动，

仁者心动，当你的心不随着幻象去动的时候。

这个幻象立马瓦解。所以大家要明白，

都是在让你见到你这个真心，见到你这个如如不动的这个心。

道本原成。不用修正，它这个真心一直都在。

只要你去朝向他，认识他。时刻的让真心显现

所以需要你自己去练习，需要你自己去实证，

去体会。

道可道，非常道，名可名，非常名。

那么所有的这个语言文字表达的，

都是无法真正的描述它真正的含义在里面。

所以这个心法是要教会你用这个心。

教会你去用你的真心出来。所以苹果什么味道

你自己吃了才会知道。这个水是热的还是冷的

你自己尝了才知道，所以自己要去多悟，

多实践，多练习，才能尝到真正的这个法味。

这个真心就是道，就是空，就是佛，就是真我

他没有形象，无色无味，无边无际，本自具足

本不动摇，能生万法，万事万物都是在这个

空上所升起的这个幻象。所以我们要站在

这个空上，才能看清万有。站在空上你才能

拿回你自己所有的力量。你才能得到大自在。

你才能从这个幻象当中，所有的束缚，

所有的痛苦当中解脱出来。

你才能彻彻底底的。在这个生生世世轮回的

大梦中醒来，亲爱的家人们。