谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。
或降于阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。三十维物，尔牲则具。
尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来既升。
牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣，大人占之；众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱。
这是一首描写牛羊众多的赞颂诗。流沙河先生认为，这首诗的作者，应当是周王朝派下来负责检查畜牧业的畜牧官员的报告。结合上下文的内容来看，还是很有说服力的。
第一节，“谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。”谁说你们没有羊？一群就有三百只。谁说你们没有牛？七尺高的就有九十头。你的羊群过来了，羊角聚拢一簇簇。你的牛群过来了，耳朵摆动着。
第二节，“或降于阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。三十维物，尔牲则具。”有的跑到山丘下，有的到池水边饮水，有的地上睡着有的醒了过来。你到这里来放牧，披着蓑衣戴着斗笠，有时候还带着干粮。毛色有三十种，牺牲祭祀足够了。
第三节，“尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来既升。”你到这里来放牧，边伐细柴与粗薪，边猎雌雄天上禽。你的羊群到来时，羊儿小心紧随行，不走失也不散群。只要轻轻一挥手，全都跃登满坡顶。
第四节，“牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣，大人占之；众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱。”牧羊人做了个梦，梦见许多（蝗虫变成了）鱼，龟蛇的旗帜变成了鹰隼的旗帜，请太卜来占卜一下；（他解释说）许多（蝗虫变成了）鱼，预示丰年将要来临，龟蛇的旗帜变成鹰隼的旗帜，是因为家中将会人丁兴旺。
尔，放牧牛羊的人。三百，与下文“九十”一样，都是虚指，形容牛羊众多。维，为。犉（rún），大牛，七尺以上的牛叫“犉”。思，语助词，无实义。濈（jí）濈，一作“戢戢”，众多牛角聚集到一起的样子。湿湿：牛摇动耳朵时的样子。
阿（ē），山地丘陵。讹（é），同“吪”，动静、醒过来。牧，放牧。何，同“荷”，负、戴。蓑（suō），草制雨衣。餱（hóu），干粮。物，毛色。牲，牺牲，用以祭祀神灵和祖先的牲畜。具，备。
以，取。薪，粗柴。蒸，细柴。矜（jīn）矜，小心翼翼。兢（jīng）兢，谨慎跟随的样子，这里指的是羊害怕掉队离群紧追不舍的样子。骞（qiān），损失，这里指羊走失。崩，散乱。麾（huī），挥。肱（ɡōnɡ），手臂。毕，全。既，尽。升，登。
众，这里指蝗虫，因为古人认为蝗虫预示着大旱，但是如果风调雨顺，蝗虫就可以变化成鱼。旐（zhào），画有龟蛇的旗，人口少的地方的旗帜。旟（yǔ），画有鹰隼的旗，人口众多的地方的旗帜。
大人，周朝负责占卜的官员。占，占梦，也就是解梦，分析梦的吉凶。溱（zhēn）溱，同“蓁蓁”，茂盛繁多的样子；《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”这里的“溱溱”，用来形容人丁兴旺。
这首诗，自问自答，描绘了一幅牛羊蕃息的田园牧歌。全诗无兴无比，直陈用赋，一气贯通。
第一节，王室派来的畜牧官员，前来牧场视察，他自问自答，像是在驳斥负责放牧的人的说法。
首先值得肯定的是，这个被责问的人，不管是基层的官员，还是普通的努力，工作完成的还是不错的，牛羊繁多，所以畜牧官看了才又惊又喜。
为什么畜牧官会责问呢？多半是地方上给周王朝报告的时候，留了点儿小心思，没有完全说实话，报告给上面的牛羊的数量不多。不然畜牧官也不会来到现场之后这么激动。
而且，作者手法精妙，写牛羊多，有远观的感受，还有细节的刻画。一簇簇聚集起来的牛角、耳朵，生动逼真又很有视觉冲击力。
第二、三节，对牛羊的动静之态进行了细致的刻画，全方位地展现了周围的环境和牛羊群的活力，充满了宁静之美，仿佛将人带到了牧场。
第四节却笔锋一转，讲到了太卜。太卜是什么人？负责占卜祭祀的官员。这样一来，联系到第一节的自问自答，就不难得出，这个负责巡视牧场的官员，很有可能在工作结束之后，肯定得向周王报告。
报告的话，免不了要说些吉利话。畜牧官自然而然地就想到了一些象征丰收繁荣的意象：风调雨顺，蝗虫变成了鱼；旗帜变化，人口稀少的地方变得人丁兴旺。可这些不能自己瞎编，必须以牧人之口说出，牧人的梦，经过卜人的解释，周王岂有不信之理？
诗经专题第190篇，总第190篇。
