说实在的，看到咱群昨天深夜直到今凌晨的语音交流，我早上听到时，真是听得如醉如痴，收获很是非常，我真不骗人！
我之所以听得相当兴奋，那是因为借由听到我所不知道的内容时，我知道，针对这些领域的知识…我还很有欠缺。像这种能知道自己的不足的提醒，这可真是多棒的提醒呀！所以，看到自己还有那么大的成长空间时，我真是为此而兴奋不已。
接着，我便开始进一步去作初步了解，像…完形治療10大技術介紹、格式塔與治療技術_英．喬伊斯、完形心理学派…这些个切入点，我会排进我的学习计划当中。
但也因为生命时间确实有限，所以，不得不有所筛选（如果群内有哪位高明能提供相关领域的参考书目，分别由低阶、中阶、高阶作推进建议，这样子，我就不用再特意自己去茫茫大海去捞针了。在此，我先谢谢了！），我也不敢漫无目的的一直堆栈〝知识〞，这时，先进者的意见，就显出其不可抹灭的价值了！
后来，我又继而一想，古代的《王阳明、或邵雍、或庄子、或孔子、六祖慧能、释迦牟尼、耶稣、圣保罗、圣奥古斯都…》他们都没听说过、更别说学过【完形治療10大技術介紹、格式塔與治療技術_英．喬伊斯、完形心理学派…】这些现代流派的东西。那他们是不是很无知呢？他们是不是都得学过这些东西，而且还得对这些东西说得条条是理之后，才跟得上咱们这个时代？
这下子，我便开始这样想着：【完形治療10大技術介紹、格式塔與治療技術_英．喬伊斯、完形心理学派…】所代表的那个内核，那个能令被疗愈人发生转变的内核，这是不是与《王阳明、或邵雍、或老子、或庄子、或孔子、六祖慧能、释迦牟尼、耶稣、圣保罗、圣奥古斯都…》他们之所以能成就令他们流芳百世的贡献，就是那些诸多不一而足的贡献所共通的内核…是一样的呢？我在想，应该是这个相同的内核在蕴现那能动人的能的吧？正是这内核而让不懂术语学派的被疗愈人能够感受到自身的感动，所以被疗愈人才能够乘着这个感动而发生奇迹！对的，就是这样，我确定。
另外，我也估计，王阳明应该不会跟耶稣在争论谁的理论如何如何的吧？而他们精神锁定的重点，应该是会放在〝观察着并感受〞对方如何施行彼方所觉察到的内核，依着个人特有的风格在施加于对象后，对象又是如何地生起实质效应般的相应转变…这些被观察到的共同点及相异点，对他们自己来说，这是有价值的。因为，他们就是从这里去揣摩自己的施行方式还可以作怎样完善的完善法的吧？
而当他们在讨论那种〝观察着并感受〞的各自感觉时，他们也很明白，正因为对方不知道自己所操的特定术语是什么，所以，他们都会用最平常的生活用语来表述自己所观察到的，但这些普通的生活用语却都不离彼此所共的内核，这样子，才不会又再落在重新解释术语的内涵是什么，本来用生活用语就可以马上解决问题了，若还要再重新解释术语内涵，那就有点隔靴搔痒了！
突然，有个景象映射到我心田，我看到这样的景：最爱用特定术语的人们的行止，举个例来说，就像是王阳明和耶稣隔了好几代的弟子，这就是两个法派了，但因弟子们的悟解都还达不到开该派宗门的宗师水平，他们又不敢〝数典忘祖〞，当然，当然就不敢自破了，故也无法自立。结果，就被该派的术语给框死了。虽说，该派某某术语（或术）可以适用于某些个特定问题，用了，就成，因此在这类范围内的已被识别的问题，此时，术语（或术）就相当好用，在同派之间的师兄弟们，彼此间都是用共通的术语在飞来飞去，而没经这种训练的外人就听得一愣一愣的，根本就没有插话的余地。
话又说回来，对于另外那些所没办法被辨识到的其他范围，施行术语与术语所代表的技，该技是否能解得了其他范围的问题？哇！那就〝莫宰羊〞了（闽南语的〝不知道〞）。针对这个部份，我的见解是：之所以会生有这个现象的枢钮就在于尚没到内核，所以，还无法通用自如，而没达到普适又兼皆通达的标准。这个〝普通〞的等级，可是很厉害很厉害的呢！在这里，不好意思，我用最近新学到的术语来表述这个有点窘的境界，那就是〝入主出奴〞这四字，我百度一下，其代表的意思就是…〝原意是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说；把前者奉为主人，把后者当作奴仆。后比喻学术思想上的宗派主义。〞其原始出处是唐·韩愈《原道》：〝入于彼，必出于此；入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。〞
术语，是代表术的，也是技的一种。但要知道，技有一定的限制，术也是。所以，还要进到术之所以成术的本原，那才能叫做道。入了道的人，没有一成不变的技，也不用特定的术语来〝限制〞那道。随手捻来的任何物事、或举例、或棒喝、或清风徐徐、或狂风暴雨、或怎样怎样…无论采啥作法，都是适用于解决那当下的问题的最简捷方法，这才是最应用无方的了！但那些事物都是被人最常常看见而不觉为奇的，所以，这种常常被人看见的物事就会被觉得稀松平常。但，一旦对这稀松平常的物事生有轻慢心时，那就绝对看不到稀松平常物事之所以会被应用到该情该境的背后缘故了，即那…合于道的无方之技了！所以，对于通于道却还尚未娴熟的人，其人心中就会这么地〝欸…〞一声！而娴熟的人就会〝轻轻的我走了，正如我轻轻地来〞。
勇于自破，这是敢自立的前提。但自破不能离于道。
敢于自立，这是要入道的前提。但自立不能离于道。
没有经过已入道的人的提点，也没办法静心虚心去参透自身的该破之昧，这样子，不过是为了自破而自破罢了。同样的，没有经过已入道的人的印证，被敢于自立的这些月晕效应所笼罩的人的粉丝就会说：哇！你好棒！你好棒！但，这还不就只是为了自立而自立而已的实质吗？更惨！
不入道的说，不是不可以说，但只要说时没有一颗合于道的心（能边说边觉察自己说时的心之流势、并扩及观照到该流所流转于场阈内的各个参与成员的变化）而随即修正自己所能觉自的问题点时，甚至适机而能提出足以促彼觉自的问题点时，这样的说，是无法趋近向道的（当然，从另外一个更宏观的角度来看，这也不是没有好处的，我也知道〝趋近向道〞并非仅止于一途。不过，要讨论这个层次的，思绪及情绪的水平都要有一定的水准，不然，一定会依自己习性而又在错误解读了…无论是对人，抑或是对己）！
像这种〝悖离于道的说〞，这便是知道其中厉害的人所每每警醒自己究竟要不要加入的考核节点。在究竟上是能对总体有所提升的，那当然会加入啰，哪怕看起来是浪费时间，这个貌似是浪费的时间…其实是个芥子种，种下了种，总有一天会发芽的，到时候就知道大树之大了，正如同〝自少齐埋于小草，而今渐却出蓬蒿。时人不识凌云干，直待凌云始道高。〞所说的一般。相对的，若判断会这种籽不适合在此刻种下，因为不适而会成为焦芽败种的话，那就等到契机点到，才再加入吧，免得浪费这个宝贵的种籽。说实在的，这特难！真的相当相当难，我也还在学习。
所以，以上就是偶的学习心得啦，拉拉杂杂地扯了一地鸡毛，还有请有容乃大的大大们，敬请包涵见谅泥！
