第五节：寺院风波
在亮空师傅去世后的一个阶段中，普化寺群龙无首，信徒们各显其能，导致了一次次勾心斗角的局面。直到五年之后，第二任住持寅奎上任后力挽狂澜，才使普化寺慢慢的风平浪静，恢复了昔日的庄重与生机。
跟任何一个社会团体一样，也像电视剧演绎的教会那样，一旦队伍庞大了，先来后到的，论资排辈的，七嘴八舌头，这就必然会出现那些拉山头，搞宗派的不良现象。信徒之间我近你疏互相拉拢，排挤己异的股系之争，闹得十分激，几乎到了水火不能相容，分道扬镳的地步。普化寺的信徒们大都是普通凡人，是凡人就可能缺乏崇高的佛家思想境界。他们在日常事务的接触和处理中，不能和睦相处顾全大局，而是怀揣自己的私欲，争权夺利，相互攻击着。那几年之内，普化寺在外界形象很是不好。当时我已经离开了村子，但是每次回家就会听说普化寺不少的负面新闻。
具体表现在两个方面：
一是权利之争。佛堂是一个尼姑庵，亮空师傅的徒弟多是女性，男性的比较少。女人一般心胸比较狭窄。这些徒弟有本村的，有周围邻村的，还有数十里或者上百里以外的，但她们都属于俗家弟子，因为没有落发。本村信徒的来去方便，几乎天天一早一晚都会到佛堂烧香拜佛。外村的只能抽闲补空，或者是农闲季节来到这里住上几天。信徒们在亮空世代，准确的说，就是在普化寺的初期创业的阶段，虽然这些人之间已经有了不团结的情况，但由于亮空师傅德高望重，举止不怒自威，震慑力强，大家虽然在背后常常对他人说三道四，但在面子上还是能够过得去。这些人来的时候，经常都带着家里米面油，蒸的馒头，炸的油饼，地里摘的蔬菜等等。而且放下东西就帮助亮空师傅打扫环境卫生，给花卉和蔬菜浇个水，给师傅洗衣服洗被褥缝缝补补，个个忙得不亦乐乎，寺院里经常彰显着和谐温馨的气氛。大凡到这里烧香拜佛求签的香客们看到这些，无不为之说好，也心甘情愿的不惜布施。然而，亮空师傅一去世，信徒之间的矛盾很快就暴露了出来。
按照佛教的法规，没有受戒的俗家弟子是不能充当佛堂住持师傅的。这些信徒们都是半路信佛，有家有室，谁也没有资格住在寺里，以住持师傅的身份了料理佛事。哪谁来继承普化寺的事业呢？在暂时请不到尼姑的情况下，大家经过多次激烈的讨论和争吵，最后两股势力决定分两套人马轮流主持寺里的事事务。每套班子值班期间又不下三个人，便于照料和互相监督。可是，时间不长，派系之间的斗争就欲演欲烈了。主要原因就是互不信任。都怀疑对方贪污布施款。那时候，普化寺随着名声的扩大，远道而来的香客越来越多，这里面不乏一些有钱人，他们布施时很是慷慨大方，三百二百的随手就往布施箱里一塞。就是邻近村庄的香客们，一出手也是几十元钱。根据普化寺的计划，布施所得的钱款用于逐年扩大寺院的建设，这些钱都必须一分一厘的管理好。但是一涉及到经济方面，信徒们似乎都想夺权。别有用心的人想尽办法要长期掌握布施箱的钥匙。为了夺权捕风捉影，互相攻击，甚至无中生有的诋毁对方贪污钱财。她们刚开始是互相质疑，冷言冷语的指鸡说狗，接着失去耐心后就破口大骂，最后几乎发生了叫上家里的人来佛堂闹事的现象。再最后，就有一些资历浅的，或者不是当地的脚跟软的信徒们，斗不过人家一气之下离开了普化寺，另谋出路去了。离我们村往西五里外有个西丁王村 ，这个村后来也建了一个佛堂，它就是从普化寺分出去的另一支信徒人马兴建的。权利之争让普化寺在那个阶段几乎开始在风雨中飘摇了。
二是布施款的丢失。
佛教有一句名言：吃了佛家一粒米，辈辈世世还不起。这话是针对佛门信徒们而言的。意在告诫他们要自食其力，不能贪图享受佛门的果实。但是，在利欲面前，总有那些六根不净的信徒是不遵循这个佛规的。八十年代后期，人们对普化寺有一种说法，就是有人偷布施款。偷盗的办法很简单，用筷子从布施箱的投币口里往外夹钱。按照普化寺当时制定的规定，布施箱锁的是几把锁子，而且每隔几天几名管理人员同时打开布施箱，提取布施款然后存到了银行，需要开支了再到银行提取。除此之外，任何个人是不能私自打开布施箱的。说筷子夹钱是真是假，我并没有去考证过，只是道听途说的。不过在那一个阶段，普化寺的布施款收入明显下降倒是大家都知道的。
佛教的教义是因果关系，今世为后世修炼，当代为后辈积福。但在这块净土上，自古以来的败类也杜绝不了。本世纪初，我参加了一次县政协会的采访。在招待所就餐时，我看到了两名身穿灰色袈裟的年轻尼姑，坐在饭厅的角落，她们吃的是会议上特供的素席。两个尼姑小的我估计20岁左右，大的也就是30岁的样子吧。说实话她俩看上去挺漂亮，也很面善。我问她们是哪里来的委员？因为据我所知只，有我们村的普化寺才有尼姑啊！这两个尼姑并没有回答我的问话，只是羞羞答答的低下头，用筷子飞快的扒拉着碗里的米粒。几天后的一个上午，我正在单位上班，这两个尼姑却来了，她们说要在报纸上登一个给普化寺更换营业执照的声明。我听后一边招呼工作人员给她们免费办手续，一边问她们来普化寺多长时间了？答曰快两年了。然而，时隔不久，我回村后就听说那个小尼姑竟携款逃跑了。她利用管理普化寺财务的便利，带走了三万多元的布施款。那时候，普化寺的第二任住持寅奎已经来普化寺好几年了。寅奎师傅像亮空老姑一样，精心经营普化寺，克勤克俭，恪守本分，很有口碑，却没料到却看人失策，认了一个贼娃子做徒弟，让她管理布施款，最终弄得后悔莫及了。
普化寺自来了寅奎之后，经过她二十几年时间的精诚创业，鞠躬尽瘁，终于重换生机，再次呈现出了繁荣昌盛的势头。
第六节：寅奎到来
大约在上世纪九十年代末的一个农历九月十九，我一如既往的回老家观看礼佛。普化寺每年举行三次礼佛。分别是二月、六月和九月三个月份的十九这一天。礼佛的当日，寺院里人山人海，梵音声声，香火缭绕，四方弟子和方圆百里的香客们纷纷远道而来，之后拾阶而上聚集到了普化寺内。就是在这次礼佛仪式上，我看到了一个五十多岁，个子矮小， 面目清瘦的老尼姑，她就是寅奎师傅。
寅奎是陕西人，她来普化寺之前是在白马寺削发为尼的。寅奎是半路出家，她有儿有女有丈夫，不知什么原因看破红尘后遁入了空门。刚来的时候，有的人说一个外来的尼姑她呆不了多长时间，就会被当地的强势信徒们挤走；也有的说她的身世神秘莫测，一定是奔着普化寺的布施款来的，等哪天中饱私囊就会跑了。寅奎就是在人们怀疑的眼光和窃窃私语中尘埃落定，在普化寺安下了身的。寅奎黎明即起洒扫清除，拜佛烧香，闲了就是手捧佛书潜心钻研。她并且寡言少语，默默无闻，只是用自己的行动，改变着人们对她质疑的印象。开始，那些常年在普化寺的进进出出的信徒们，对她还不怎么尊敬，甚至还有一种不友好的排斥态度。但是，半年之后的一件事情，使大家不得不佩服这个外来的尼姑，并且纷纷拜倒在她的门下。
寅奎来到普化寺半年后，她的儿子和女儿通过多方打听，终于找来了。据说她离开家好几年了，30多岁的儿子和女儿自她离家出走一直没有找到她。儿子和女儿是强烈反对她出家的。这次来的目的还是想求她回家去。但是寅奎主意已定，任凭儿女怎样哭求，她丝毫没有掉一滴眼泪，更没有被这亲情所打动。面对儿女，她只是摇头叹息，很少用语言表达。至于她在出家之前经历了怎样的坎坷和打击，她极少说给别人听。寅奎的一双儿女都是有工作的。面对儿女的央求她说，你们都成家立业了，条件都很不错，用不着我再操心了。我在这里也挺好，有大家的关怀和照料，你们也放心吧！以后想我了还可以来看看。她接着又说，你们如果真的想想关心我的话，来了就得按日子计算，给寺里交生活费，也算是对普化寺的支持吧。寅奎的儿子和女儿在普化寺停留了一个月，感到母亲已铁心与青灯古佛为伴了，想再劝她回心转意也是白搭。他们也看得出，普化寺的人文环境还不错，也就放心的回去了。临走时，寅奎让他们给普化寺买了5袋面、20斤油，并且布施了400元。后来，每年寅奎的儿女都来看望妈妈一次，每次来临走之前，都给普化寺添置生活用具，比如电扇、空调、冰箱、饭桌、椅子，或者是几百几百的布施了钱。打这件事之后，那些当地的信徒和俗家弟子们，深深的被寅奎高尚的品德打动了心。大家佩服的五体投地，一致心服口服的公认了这个第二任师傅。
寅奎重振普化寺的策略分了两步：一是化解矛盾，消除势力斗争，团结大家。面对普化寺俗家弟子的几年来积累的矛盾，寅奎师傅采取了冷处理的态度。作为师傅，免不了经常有人以汇报的形式打小报告，今天张三告状李四，明天李四嘀咕张三，她们一边在师傅面前献殷勤，想博得信任。一边又极力挑对立面的毛病，小题大做，诋毁对方。对于这些，寅奎心知肚明，保持着不偏不倚的心态。她既不按照告状者的思路接话岔，听她们的。也不在她们之间来回嚼舌头 ，翻闲话。每次不管哪个说什么，她都是以佛家人应有的宽容的理念劝慰她们与世无争，与人无争，与己无争，这样有利于修成正果。这些人之间一旦有了公开的争执 ，她及时的出面苦心婆口的两头相劝。寅奎经过较长时间的极力撮合关系和化解矛盾，终于使当初弟子们几乎水火不相容的局面，得到了很大的改观。为普化寺的发展奠定了人气基础。寅奎的第二步就是不断扩大寺院的建设，新建改建和续建普化寺。每年都有新动作，每年都添新亮点。普化寺原来没有南房，平常有了外来居士，或者是远道而来的香客，想逗留几天很不方便。寅奎住持普化寺的第三年，就带领弟子们盖起了一排砖木结构的南房，隔成了三个套房。原来进了普化寺大门，上了台阶后有一间土木门房，寅奎在南房盖成的第二年，又把门房做了改建并续建了两间，一间做临时客房，一间是灶房。原来进大门没有门房，寅奎几年后又给大门盖了门房。现在人们来到普化寺，首先是从跨大门的门房中间通过。门房两边各塑着一尊象征着捍卫佛门的大佛像。二门的照壁后面，也盖起一间小平房，平房里同样塑着一尊佛像。普化寺在九十年代初，100多米的环绕东和北的土院墙，因年久失修，到处残垣断壁。特别是正东面邻靠大路，也是普化寺的脸面，其景像实在令香客叹息。寅奎把寺内的基础设施基本完成，这个院子铺上青砖后，又开始了外围的修建。东边的围墙全部红砖到顶，扇上了绿瓦。寺院北面的多年荒废的后园子，全部绿化美化，把亮空师傅的墓冢做了修缮，在墓穴上垒起了圆它。并在后院竖起塔型的普化寺标志。亮空时代的普化寺建筑面积有近百平方米，而在寅奎圆寂后，普化寺的各种建筑面积达到了四百平凡米。这里，如今不仅仅是一个小小的信徒们朝拜的佛教园地，可以说已经称为一处旅游观光的景点了。
如果说，是亮空奠基了普化寺的基础，开辟了这块佛教圣地的话，那么，寅奎就是传承和打造普化寺今天繁荣的接力者。如今，两位佛门师傅已经先后故去。但是，这一带的人们是永远不会忘记她们的。
