各位同仁早上好，上一节我们学习了孟子所说的祸福无不自己求知，永言配命，自求多福。这两句话都是在说一件事，即行为作用与反作用的规律是我们世界的真理。我们当然可以选择做任何自己想做的事情，这是我们的自由。但是同时我们必须对自己的选择负责任，因为无论是福或者是祸都是自己招来的，自己种下了怎样的因，就会导致怎样的果。所以念念之间，如果我们的心能够合于天道，合于良知，就能够拥有一份心想事成的幸福，这就是永言配命，自求多福。
好，今天我们继续学习孟子当中非常重要的一个理论，叫做四端之心。哪四端？恻隐之心，羞恶之心，慈让之心，是非之心。孟子认为我们作为人原本就具备了良知，良能，所以说不学而知，为之良知，不学而能，谓之良能。所以我们人的天生具有的良知良能就体现在了四端上，先天就具备了恻隐之心、羞恶之心、慈让之心以及是非之心。这四端这些判断能力并非后天才有，而是我们作为人生来就具有的这份生生不息的良知良能生命力。
我们看【3.6】孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。不忍人之心指的就是恻隐之心、同情心、怜悯心、仁爱之心。他说我们古代的圣王先王正是因为有这份恻隐之心，所以才制定了有仁爱的政策，正是因为他们有这颗不忍人之心践行仁爱之政，然后治天下可运之掌上。因为这份仁爱的政策就可以赢得民心。所以孟子说先有仁爱之心才会有仁爱的政策，由心到事是这样一个逻辑，因为心是事事物物的源泉，从心开始才有了我们生活中的各种幸运和艰难，都是我们的心导致的，因而把握好自己的心是最为重要的。
接下来孟子又举了一个例子，他说我为什么说人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕[chù tì]恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。说什么意思？就是你现在忽然看见一个小孩子将要掉到井里了，你立马就产生了这份触体恻隐之心，你非常惊讶，同时也非常同情你一个箭步就要冲上去把这个孩子救下来。
你之所以这样做，并非是为了要跟孩子的父母攀上交情，你也不是想在朋友乡里之间博得声誉，你更不是讨厌背上见死不救的坏名声才这样。
你这样做是作为人的一个本能反应，是第一个念头，你没有经过思考，也没有经过计算，你只是恨不得第一时间一个箭步冲上去，就想把孩子救出来，你说之所以有这样的反应，恰恰证明了你是一个人，你有恻隐之心。
所以孟子继续说由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。孟子连着就说了4个非人也，说你作为人没有同情心，没有羞耻心，没有礼让之心，没有是非之心，你还能称得上是人吗？人之所以异于禽兽者几希;这也是孟子说过的话，说人和禽兽之间的差别就体现在那一点点上面，几希那是什么呢？那就是这四端之心也可以统称为良知之心。
人之所以为人，恰恰在于我们作为人能够分辨善恶，能够礼让兄弟，能够感到羞耻，能够对他人有同情之心。
接下来孟子又说恻隐之心，仁之端也；这是仁爱的发端。羞恶之心，义之端也；这是道义的发端。辞让之心，礼之端也；这是理智礼节的发端。是非之心，智之端也。看一个人有没有智慧，就看他能不能辨别是非，知道是什么是非。人之有是四端也，犹其有四体也。人有这四端之心，就像我们身体有四肢一样，有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
你明明有这四端之心，你却说自己没有良知良能，那你是枪害自己的人，你是自暴自弃暴气自己生命的人。如果你认为他人不行，如果你认为你的领导不行，那你也是残害你领导的人。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
今天我们有这四端之心，我们要不断的把它扩充开来，就像点燃火苗，让火苗终成燎原之势，就像把泉口把泉水喷涌而出，终将汇为江河，苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。如果能把这份良知良能扩充开来，便足以让人人得知其良知，足以安定天下。如果你不肯扩充自己的良能，那么你连孝敬父母的这颗心都没有，你连孝敬父母都做不到。
所以孟子的4段论以及良知良能之说，正是阳明先生致良知的学说基础，所以阳明先生是直成孟子法脉。孟子所说的良知良能就是我们心中的无尽宝藏，只要是人都有这份无尽宝藏，就好比你看到小孩子掉到井里，一下子就第一时间想冲上去把孩子救起来，就不需要我们的思考和计算，是我们心中原本旧的善良，只需要把它唤醒。
如何唤醒这种良知？因为良知之心恻隐之心它是忽隐忽现的。如果没有外在的一些环境刺激，这份良知之心就会突然消失，就像天气一样，有的时候晴天太阳就看得见，有的时候刮风下雨，太阳就看不见，被厚厚的云层所遮蔽。我们如何保持这份恻隐之心，良知良能不让它消失，就像太阳不被乌云所遮蔽呢？我们就需要通过凝心静心的功夫把内心的宝藏开发出来，让心中的美德随时都能呈现出来，这就是人生第一等事，开发自己内心的宝藏。
接下来请方子老师为我们解决一个真问题，树立一个正知正见。
各位同仁伙伴们早上好，和我们一起学习的一位同仁就被这样的一句话困了很久，我们一起来听听。
我有一个朋友他很会玩，也很爱玩，他常常跟我说，人生苦短。要及时行乐，凡事不要太频。本来我和他的观点不一致，但是看到很多上班族年纪轻轻，因为连续加班。身体透支出意外的案例，我也有些动摇，尤其在周末我想用额外时间来学习，结果他和其他几个朋友叫我出去玩，我就安分不下来学习或者加班了。
好的，像这个问题，或许我们也有不少的家人们都会有这种感觉，人生苦短，要及时行乐，凡事不要太拼，你是否也有过这样的想法？然而今天我们要说这可是一个严重的错知错见，是一个错误的人生观、价值观，我们的人生要拥有快乐，拥有一份成就感，重要的是在于我们不断的创造价值，并且奉献价值。因为创造和奉献才会让我们的生命闪闪发光，而不是今天我们拥有了一点小小的成就，就小富即安，而且小富即安，那只是一时的接下来我们今天请来重庆阳光教育机构的创始人杜畅总，分享一下他的收获和感悟。
大家好，我是重庆的杜畅，其实刚刚那位朋友遇到的问题，我也曾经遇到过，也有过那样的彷徨和迷茫，甚至我有一个同行朋友私底下还曾悄悄问过我类似的一句话，他说我事业还不错，收入也还可以，老公和儿子都疼着我，宠着我在家里生活得像一个公主一样，我为什么还要那么辛苦的学习和成长？我当时回问他，难道你的人生就只为了这些，一下子就把他问懵了？他这么一下，当时并没有回答我，而是陷入了沉思。
那天因为时间的原因，我们并没有做更深入的交流，但我相信我那位朋友一定会重新再思考生命的意义。其实我从小就有一个很朴素又很执着的观念，人生而不易，既然来到这个世界一遭，就应该为这个世界做点什么，不然实在是浪费了老天的馈赠。所以在同龄人中，我算得上是心智成熟比较早的那种。
14岁的时候我已经决定我要当一名幼儿园老师，19岁的时候，我已经想好到开办自己的幼儿园，25岁开园成功，直到现在一直在这条路上努力，22年以来我一直都很努力，总是想把教育做到理想的状态。虽然我们不断的在进步，但是结果总是让我不那么满意。我总觉得我们的教育缺点什么，我们给孩子创设的环境总是不那么好，我们老师工作的状态总是不够那么用心，我甚至感受到平静，去怎么也找不到突破的方法。
所以当2017年资本要进入幼教市场，让我有机会实现财务自由，从而丢掉这些纠结和烦恼时，我的心不淡定了，一方面渴望坚守初心，做好自己喜欢的幼教事业，一方面又希望放下这些烦恼，去过面朝大海，春暖花开的轻松日子。
在这样的纠结和烦恼中，我很偶然的接触到了中华文化，学习到阳明心学。在学习过程中，古圣先贤的格局和境界让我叹服，老师们匍匐在地，全心全意对学员好的那份仁爱和胸怀，让我感动。我开始明白人生而不易，的确在为这个世界做些什么，但只有心明眼亮才知道该做些什么。一个人只有有了大义民愤的使命，才会有持续奋斗的动力与信心。因此我坚定励志一定要成为一个值得托付的亲亲君子，用生命唤醒万千幼教人，做中国幼教新长征路上的无畏战士，在遇到困难挫折时不畏惧，在遇到问题时反求诸己，在遇到瓶颈时懂得要从自身心灵建设去下功夫。
现在因为我的志向更清晰，也更笃定了，所以每天都充满了对工作和生活的激情。我的这份坚定和热情也感染了我的伙伴们。现在我和我的伙伴们约好了，10年后一定要在高处相见，所以我真的发自内心的感恩，感恩生命中的一切遇见。
感谢杜畅总的分享，听完了您的分享，我想这位同仁你是否心里有了答案了？在前几天的幼教行业学习会上看到了意气风发的杜畅，他的境界和格局让我们为之赞叹。他说过人生而不易，既然来一遭，就应该为这个世界做点什么，留下点什么，不然实在是浪费了老天的馈赠。
杜畅从少年时就立志从事幼教事业，40多岁就已经成为同行中的佼佼者，但是在面对资本冲击的时候，曾经的志向面临着巨大的考验，这时候因为接触到了中华文化，感受到古圣先贤的格局与境界，杜畅总的心灵品质实现了一次又一次的提升。
原来只有心明眼亮才知道自己该做什么。如今的他明白了在建设心灵品质上下功夫，提升自己的格局与境界，清晰了人生使命，志向坚定，生命焕然一新。我们说心道德事，事上的成就取决于我们心的层面，当我们心的层面提升，事上的成就就自然而然的随之提升。此刻我们再回到今天的这个问题上，是应该及时行乐，还是要不断的提升自己，成长自己。我们从以下两个角度来做进一步的剖析和理解。
第一个角度是当我们不能持久的创造价值的时候，首先会影响到的是我们的子女，因为我们的子女也会和我们一样，期待着找一份钱多事少离家近所谓享受的工作，从而也会忘记人生的重大价值，是帮助他人建设心灵品质，忘记人生的重大战略是建设自己心灵品质，如此的话会让孩子生活在一个狭小的自我世界里，即便小有成就。那也仅仅是一个小我的成就，不会让自己拥有真正的快乐和幸福。我们只有在利益他人并且能够成就他人时，我们的格局境界才会随之提升。我们成为他人生命中的贵人，点燃他人心中的那盏灯的时候，人生就会变得特别的富有意义。这个时候即便是付出很艰辛的努力，我们仍然会感受到那份无与伦比的快乐。
我再回顾一下黄梦星的父亲给黄梦星说的那段话，吾衰矣，吾不希汝业举以干禄。汝但能若数子者，一闻夫子之道焉，吾虽啜粥饮水，死填沟壑，无不足也矣。唉！儿女子欲以是为孝我乎？不能黄鹄千里，而思为翼下之雏，徒使吾心益自苦。这是父亲对儿子说，你不要成为老鹰翅膀下的那只小鸟，你要展翅高飞，你要成为像阳明先生这样的圣贤。
我作为父亲就是唾舟引水，四田沟壑都心满意足，这就是一位父亲对子女的那份期待，这是一位了不起的父亲。所以我们作为父母最大的一个职责就是助推孩子们的成长，给他们打开一片天空。
从第二个角度讲，如果我们从事的工作能够为他人做出的贡献很有限，只是为了让自己获得一些有形或无形的价值的话，那么即便是我们有一些闲暇的时间，就像前面说的那位退休的长者一样的，时间一长也会变得很乏味，很难从中体会到发自内心的那份充实感和满足感。如果为此精疲力竭，乃至于伤害了我们自己的健康，那就更不值得了。
所以当我们格局境界不够高，人生目标不高的时候，我们就要先建设自己，再去做利益他人的事情，不是这样吗？实际上这个问题是一个红绿灯思维的问题，是典型的十字路口思维，向左不是答案，向右也不是答案，甚至我们很难找到一个中间平衡点，这个都不是解决问题之道，真正的解决之道是让自己成长起来。
人生重大战略就是要不断的成长自己，在新的一个层面上，这两者平衡的问题才能得到一定程度的解决当然。在新的一个层面，过一段时间之后，这个问题又会出现。所以我们只有不断的成长自己，不断的提升自己的格局境界，不断的提升自己的层面，才能够不断的超越这样的问题。
圣贤对我们的教诲就是超越，想象一下，当我们能够超越自己当下又一个层面的时候，这个路口就不再需要红绿灯，就像建起了立交桥，东南西北是可以同时相向而行的。
这位同仁的问题，其实也是一个一直以来难以解决的悖论，就是在生活和工作当中，我们到底如何平衡，是要努力的工作，还是给自己一些时间来享受人生？这个平衡基本上是很难的，也很难找到这样的平衡。所以真正的正知正见就是让我们自己保持这种成长的盼望，唯有成长才能逐渐的突破这个问题。
当我们的层面越来越高，能够利益越来越多人的时候，我们的心中才会越来越充满能量，充满智慧，整个人会变得更有干劲，更富有热情。到那个时候工作本身它就是一份力量，当我们以这样饱满的精神状态去工作去生活的时候，那么生命当中集聚的负能量会越来越少，我们整个人也会变得更加健康，这就是用三维解决二维的问题，两端的问题可以同时得到解决。
各位同仁，今天我们来总结一下这个问题的错知错见，那就是人生苦短，当及时行乐，凡事不要太拼。正知正见是不断建设自己，成长自己，不断提升自己的层面，低层次的问题才会消失，如此才能拥有真正的幸福的人生。
最后我们和大家一起分享这4句话，也是我们生命当中最重要的一张卡片。人生重大的秘密是心中拥有无尽宝藏，人生重大真理是行为作用与反作用，人生重大战略是建设自己心灵品质，人生重大价值成就他人建设心灵品质。深深的祝福大家。
