第一章我是否好好爱过

灵性一直都是我所排斥的，不能接受的，我觉得人和人都一样，能力的大小可能不同，但灵性是没有的，都是骗人的把戏。看了第一章，我有所变化，灵性其实就是自己是否依循了一条心的道路

          父亲从生病到离世我都陪在身边，他一生要强，不让我们受一点点苦，用他的智慧和肩膀撑起一个家。但是弥留之际，没有说一句话，只是每天听我们说话，自己不曾说一句。他不想让我们想他太多，他依旧用他的方式爱着我们，保护着我们。爱与放下在这一刻体悟的淋漓尽致

  雨停了，云散了，

    天又晴了。

    你的心若纯净，世界的一切也都纯净……

第二章 停止战争

      故常无欲，以观其妙。

    人与人之间的战争反映出自身内在的冲突与恐惧。我们竭力否定自身的不安全感，对抗痛苦、死亡与失落。用上瘾的行为来支持否认，比如抽烟、喝酒，玩手机，人与人之间没有直接的交流，信任，都变成麻木不仁

      停止战争就是敞开心扉，面对事情的本貌，就能安住在当下。只有在此刻，我们才能发现什么是永恒，只有在这里，我们才能发现所追求的爱，过去的爱是记忆，未来的爱是幻象，只有在当下的真实里，我们才能爱，才能觉醒，才能在自己和世间找到和平，了解和联结

第三章  坐定

      上山的路很多，它没有唯一性，每个人都必须选择一种内心觉得正确的修行方式，然后用心做出承诺，全然进入，以之为修行方法。一旦我们选定了这种方法，就必须以勇气和决心坚守他它，并用它面对所有的困难

      坐定需要信任，当我们学会信任自己内在需要打开什么，就会以适当的方式自然打开，坐定后，就会发现自己一生都具有无畏和觉醒的能力

        就如我们选择了赵老师，也是我们的一种修行方式，我们坚定不移的跟随，照做，一年下来，每个人都有很大的收获

      第四章  必要的疗愈

        “如果没有痛苦过许多次，禅修就还没真正开始”，这不就是痛定思痛，置之死地而后生吗？

      在灵性的道路上，需要发现内心深处的创伤，才能达到真正的成熟:包括来自过去的悲伤，未实现的渴望，一生累积的哀痛

    身体的疗愈

    禅修中遇到的疼痛大多不是身体的问题，而是情绪，心里的执著与紧缩，以身体的疼痛表现出来，在这个过程中，我们可以注意呼吸，姿势，支撑背部，胸部，腹部，骨盆的方式，感觉到能量的自由流动，无论是单纯的背痛还是严重的疾病，我们都太常以憎恨的态度对待，以觉察来疗愈的方法，是以慈悲和关爱的专注力，碰触最深层的创伤而产生疗愈

      心的疗愈

        当我们坐定，并培养出禅定的专注力时，心就会自然展现疗愈，我们背负已久的悲伤会出现，它来自各种痛苦和破碎的期望，内在所有的羞愧和无价值感都会出现，因为许多童年和家庭的痛苦，父母造成的创伤，孤立，过去收到的肢体和性的虐待都藏在心中。

        禅修是悲伤和放下的练习。当我们经由禅修得到疗愈，被打碎的心才会敞开，彻底去感受，当我们真的与悲伤和解，心中就会生出巨大而不可动摇的喜悦

心智的疗愈

        心智活动的根源是不满足。

        心智创造深渊，而心跨过了它。

    心智的疗愈有两种方式:一是把注意力带进思绪的内容，通过学习把他们带到更有益的方向 二是必须学习退出心智的所以故事，因为思绪的冲突和意见永远不会停止。

      人之初性本善，当我们返回本性，当我们看见心智的模式，而仍安住于这种平静与善良，就得到了心智的疗愈

通过空性得到疗愈

        我们注意感受，发现它们只持续几秒钟；我们注意思绪，发现它们是短暂的，来了又去，我们察觉身体，发现它的界限是可渗透的，我们自己就是个过程，与生命交织成一体，当我们领会了这个赋予生命的空性过程，就得到了最深刻的疗愈

第五章  训练小狗:观呼吸

        专注绝不是出于力量和强迫，静心观呼吸是禅修的一种，就是不断把注意力带回我们的呼吸，就如张老师所说“静心只是让你看到心不静”，我们的心智很像小狗，都必须一次又一次地重复，可见我们已有百万次，千万次远离了生活的真实，我们需要的是一杯理解，一桶爱和一整个海洋的耐心。任何深刻训练的效果都与我们的付出成正比。

      为此，我们要建立每日禅修的习惯，每天选择合适的时间静坐，让呼吸自然的改变韵律，允许它或长或短，或快或慢，借由放松进入呼吸，当呼吸变得轻柔，注意力就要变得温柔而仔细，慢慢的整个身心就平静下来

第六章 稻草变黄金

        我们有限的视野、希望和害怕，成为我们衡量生活的标准，环境不符合我们的想法时，就变成了困难。遇到困难和挫折时，我们运用何种策略？压抑否认？还是随意发泄？还是用清醒和慈悲专注的心去接受它，把困难变成修行，用智慧的眼睛来看，而不是对抗，困难就能变成好运

第七章 为魔鬼命名

    这一章我看了好些天，晕晕乎乎，所谓的魔鬼就是当下的情绪，无论情绪好坏都是无意识的，也是失控的，这一刻，我们关注当下，跳出来以局外的身份看清自己，是贪婪，匮乏，还是愤怒，恐惧等等这些负面的力量，我们会经验到自己如何陷入其中，当我们熟练的为经验命名，会发现一个令人惊讶的事实，没有一种心智状态、感受和情绪是持久的，然后被其他状态取代

      冥想:在禅坐练习中，下定决心不站起来，直到想站起来的冲动出现三次为止，关注呼吸，通过这个练习会逐渐增加注意力和安定力的深度

第八章  困难的问题和固执的访客

    在生活中，我们一直在不安，贪欲，怀疑及愤怒中挣扎，这些力量就是痛苦的来源，而所有这些挣扎的背后其实是恐惧，而恐惧会制造紧缩和虚假的自我，这些重复出现的想法，情绪和感觉都是没解决的问题，困难出现时，我们能做的就是放下，然后把困难的能量转化成有用的感受和行动

第九章 灵性的云霄飞车:拙车与其他的副作用

  这章没有切身体会，只想起赵老师课上，那些姐妹们的异常反应，我无法理解，慢慢悟吧，但是7大脉轮常常听张老师说，静心时有麻的感觉，其他的没有，慢慢修吧

        很有感觉的一段话:两年来，他与障碍、挫折和困难的抗争，其实是他想重复过去经验的结果，他执着旧有的境界，拒绝现状，因此整个人都被卡住，当他了解这点接受现状，整个修行就完全转变了，他开始接受自己的紧张和疼痛，出现了一种宽阔的平静

第十章  自我的扩展与消融:暗夜与再生

        放下我们对所有事物的执着和认同，我们只是暂时借用这个躯壳而已。一旦了解这点，我们又必须以关怀的心再度进入世界。我们必须拿起包袱，背着它回到人间的生活。

第十一章 寻找佛陀:一盏照亮自己的灯

        佛陀不在外面，就在自己内心。我们必须成为一盏照亮自己的灯。

        当我们不再对不完美感到焦虑，就得到了自由。我们每天都在学习，看书，听赵老师的课，这都是术。真正要学习的是以心来看，心得方式是爱；而不是以头脑来看，头脑的方式是比较和解释，而是以智慧的双眼和关爱的心来观看，以慈悲接触世上所有存在的生命。

第十二章  灵性生活的周期

      你所做的每件事都是修行的一部分。修行不会按照我们的理想状况进行，而是根据生命的法则。我们的身体反映出星辰的运转及移动。我们有清醒和睡眠，地球会旋转，太阳升起又落下，女性有月经周期，心脏会跳动，呼吸有进出，这些都是自然的韵律，也是周期，当我们尊重这些周期，修行就得以开启。

      我现在的灵性生活还没开始，处在投入事业，创造力和家庭生活，但经过老师的点拨和姐妹们的陪伴有了走在学习成长的路上，感恩遇见姐妹们

第十三章  神圣之地，没有疆界

          大部分人都会在生活中经历心里创伤和巨大的痛苦，制造区隔是为了避开我们害怕的事，区隔的墙是出于恐惧和习性，应该或不应该的观念，但日后我们却会为此付出代价。

        如果坚持完美的理想，就会是生活分裂，也使自己和生活分裂。  身体不完美，心灵不完美，我们的感受与关系当然也不完美，我不够好，你不够好，但这没什么不好，这种了解可以使我们进入生活的每一个区块，感受每一份感觉，安居在身体中，并认识真正的自由

    睡时无梦，醒来无忧，轻松自在，快乐无忧

第十四章 我是谁:无我或真我

      记得在老师的课上曾做过这样的练习，当时觉得很可笑，也很无聊，但是一问一答中让我心里堵的慌，我究竟是谁？

      今天看了这章，才知道老师的用心，读书少啊！

      我并不是自己以为的样子，亲人，朋友，车，房子等等这些人、事、物终究会消逝或改变，我们终究会失去它们，没有例外。我们的情绪，感受和呼吸一样，是自发的，我们并不能掌握任何，所有的当下生起的经验都会消逝，然后由新的形式取代，每一瞬间如此。这也许就是无我吧

    但我又是真实存在的，出生，成长，死亡，在这个过程中，我不需要改善自己，只要放下让心受到阻碍的障碍物，心不再因恐惧、愤怒、执着、困惑而紧缩时，也就是真我

    真正的空性不是空无一物，而是包含万物

第十五章 慷慨与慈悲

      成熟的爱和健康的慈悲并不是依赖的关系，而是相互交融的关系，出于对自己和他人的深度尊重。设定界限何限度，从依赖、纠结的爱转化成相互尊重，学习在给予时仍尊重自己的需求，学习培养有智慧的慷慨，能敏锐地了解自己和他人的需求。

        其实我们在生活中对家人天天都慷慨付出，天天都慈悲为怀，可是我们都忘了自己的感受，忽略了你给予别人的并不是别人想要的，忘了其实所做的只是想让别人满足自己的需求，别人做不到，自己很抱怨，也忽略了别人的感受，可悲，可怜……

第十六章  你无法独自完成:寻找老师的带领

        这章不就是说我们自己吗？把家里弄的鸡飞狗跳，乌烟瘴气，自己解决不了了，都出来找，就找到心里化，拜见了赵老师，成了他的门徒，虽然我大课没上太多，但是我没有任何的怀疑他，没有找别的老师，我坚信老师的方向是对的，他让我们博学，慎思，笃行。是心里化把我们这群想变好的姐妹们聚集在一起，一起成长，一起学习，感谢赵老师，更感谢姐妹们的陪伴！

第十七章  心里治疗与禅修

    无论紧绷的模式还是不健康的自我感，都是出于童年的根源货更古老的业习，若不假以面对，都会在自己和子女的生活中不断重复出现，光靠时间是无法疗愈的，事实上，如果一直忽视它们，一段时间候，它们会变得根深蒂固

        如果我们长久以来总是收到每个相遇的人的批评，仅仅是看到一双不带批评的眼睛，就是非常特别的疗愈。

        禅修和心里治疗只是一生开启过程的起点，它们都不是解答，意识才是答案

      第十八章  皇帝的新衣:老师的问题

        除了心里化 我没有参加过任何的禅修学习，就如樊登所说，用心做，一本家庭教育的书足够，不用心践行，给你一个书屋都没用。

          不论何时何地，时常问问自己这些问题是好的:我们必须带着一颗爱心来问:我是否变得更孤立、可憎、迷失和上瘾？我是否使自己愈来愈受苦？我是否愈来愈清明、自由？我是否更认识真理、更慈悲而包容？

    法、正道，就像地下水一样，只要肯挖掘，就会发现它

第十九章  业:心是我们的园地

        改变一个人的心，也会影响所有人的心，以及全世界的业。

      我们每天的一言一行都是长年累月无意识的状态，有好有坏，但都是从自我出发，我们的宽恕和原谅是真正的放下还是违心的行为，我们真的需要好好想想了。

        了解自己的心，并以智慧和慈悲善巧地回应身边的人，家就安了，你周围的人也就安了。以智慧的慈心放下过去，让心向每一个新的片刻开启

第二十章 扩大修行的范围:不分彼此的心

        心没有分别时，每件事都是我们的修行；身边的人都是来渡我们的；生活中的每件事都是觉醒的机会。想想也真是这样，进入心里化是源于儿子，觉得儿子有这样那样的不如意，经过学习才知道是自己的问题，是自己不踏实，贪婪匮乏，让儿子去圆自己的梦，没有用爱去感受孩子，心是封闭的。其实修行的目的就是回归生活，让心自由，让爱飞翔，先学会爱自己再去爱别人，就如投入池水的石头慢慢沉入池底时，引发的涟漪会扩展到池岸

    我的生活就是我要留下来的话

第二十一章灵性的成熟

      灵性不是寻找一种崇高，充满光明的生活，而是回到家中；灵性生活不是寻找收获和成就，而是放下，去爱和自由

第二十二章 伟大的乐章

      悉达多专心倾听这道河流、倾听千百种声音组成的乐章时，他的灵魂没有被任何一种特别的声音束缚或吸引，而是听到一切、整体千百种声音的伟大乐章组成一个词:完美。

      构成宇宙的是世间的故事，不是原子。

        跳舞时，舞蹈本身的过程就是重点，如同玩音乐时，玩本身就是重点。

        当我们发现自己如何创造痛苦的故事，就能学习解除这些故事

          愿我拥有平静，接纳我不能改变的事；拥有勇气，改变我能改变的事，拥有智慧，能知道两者的不同

第二十三章  开悟就是与万物亲密

      “我是否好好爱过”，这个问题值得深思一生。

        亲密的开悟或许就是爱，而爱是建立在深入的尊重之上，允许万物如实呈现自身、被人发现。如果探究我们不能亲密、不能爱的原因，就会发现原因总在于期待、希望或幻想，是不认同自己。当我们能和自己亲密，关心自己遇见的一切，不论是困难还是美丽，都要亲密地将它带入自己的存在与心。就能向周遭一切跪拜并祝福一切。