四季草79于2019.7.9

美学引子：

美学是美的艺术哲学，关于艺术的真谛的学问。美学研究的一种是绝对美，纯粹的美，抽象的美。美是虚无，无规定性。美很多时候就是落实到审美。所以研究“美是什么”这个命题是有意义的，是一个根本问题。

艺术跟美是可以划等号，因为艺术本身追求的就是美。自然美是美，艺术美也是美，但艺术美更纯粹。所以我们从研究艺术美作为对象，推而广之，再研究自然美。仅仅研究自然美容易陷入一种感性。虽然审美是一种感性的活动，但更准确讲审美是一种非理性的活动。理性、感性是相对的，理性之外的东西就是非理性，非理性它包括感性，但不仅仅是感性，还包括直觉的东西。

文学、艺术的美也是指向绝对的美、抽象的美。生活美学比较倾向感性，比如茶道、赏花是感性的美，和文学、艺术的美还是有很大偏差的。 美是人一和协、天人和一，从生活美学角度讲审美也是可以的、一致的。比如品茶觉得很安逸、完整、平静。所以越是高级的、根本的理论往下解释是可以的，越是初级的理论往上是不能解释的。

简单定义美学及学问、学科的产生：

美学从希腊文来:Aesthetik，作为学问已有几千年了，但作为一门学科从1705年开始只有三百多年的历史，是一门年轻的学科。

因此，在美学诞生之初，美学常常作为是认识论的一部分，也是三观的一部分。美学与逻辑学并列，认为美学是研究感性认识的科学。

哲学是一个大门类，一个总概念。美学是哲学下面的一个部门和学科 。哲学最核心的是：形而上学，紧随之的是：逻辑学、美学、政治学、法学等等。

所以，叶朗教授的观念：美学和逻辑学是并列的也是对的。如果把形而上学抽掉就不是哲学，同样地把逻辑学抽掉它也不是哲学。所以任何一个大哲学家一定涉及逻辑学、美学 。

叶朗说的：“不读美学等于没文化。”

美学的各种观点：

中国近代开始研究美学、哲学的历史人物有：

王国维、梁启超、蔡元培

朱光潜：研究艺术心理学

叶朗：其实是反对美是研究艺术心理学，而是强调美在意象。但他的意象有点主客二分(主体对客体的看法)。不是寻虎老师所说的意象。

高尔泰：美是自由的象征。

李泽厚：美的根源强调社会实践、社会关系 。

国外研究美学的人物：

康德：主观唯心主义哲学家。

黑格尔：美学研究的对象是美的艺术。研究精神活动。

为什么学习美学：提升生命品质，提高生活质量，在审美中获得心灵的自由。精神向美，精神向自由。

怎么样学习美学：一定要读美学史，比如读《西方美学思想史》、《谈美》，进而独立思考，再积极参加活动练习运用写作中。

审美本质的简单探讨：

从西方美学探索美的根源：

柏拉图用他老师苏格拉底的意思来说就是：美是难的，就是不可言说。 柏拉图认为美的本质就是美的理念。太唯心，太背离生活经验。但他的说法也没有错。

康德：无目的的合目的性。他认为人人都向往的美，标准在人心，就是他的主观唯心主义。中国人的话，就是天地有杆秤，人心有杆秤。一个伟大的人，崇高的人就知道什么是美，就要向美的地方去奔，就是审美。康德影响了王国维。

黑格尔：美是理念的感性显现。理念世界是绝对精神。比如一门手艺，打了一张桌子， 很有用，就是理性显现，具体的真；但在桌子上雕花、上色，就是美的感性显现。

从社会生活探索美的根源：

从生活中探索美学：一般人说美是来源于生活，美来源于社会实践， 这种说法不正确，过于简单，只是一种经验说法。因为美肯定与生活和社会有关，人不可能生活在真空里面，人也不可能不生活。所以这种说法某种程度上是正确的多余化。更多的时候喜欢说美是一种生命体验 。(纳鞋底密密缝、欣赏京剧、公园里的老人拉二胡)

从中国美学探索美的根源：和西方美学一致的是审美是没有功利性的。

王国维：《人间词话》值得一读。

刘勰：南北朝时期文学家。《文心雕龙》文学理论论著也是一种美学理论。

柳宗元：美不自美，因人而彰。山水是物质，本身不美，有了人才美。是一种投射自己的标准。

心中有佛，不要只想着六便士，要抬头看看月亮，知道有个月亮，那才是绝对、永恒，是真美。

总结：意大利哲学家、史学家克罗齐和德国哲学家海德格尔独到之处强调：把美、真放都在精神里考察。精神里的印象进行一种直觉的把握，不分析。就是一种生命体验的凝聚，一种底色，一种背景 。它不去达到感性、理性层面。因为精神没有主客体。克罗齐认为精神有什么就表现出来，表现得成功，就是美。但不能描述，比如“人生如梦”，那就不行，就是剧透了，不可取。我们作为写作的时候，要把生命体验具体化、物理化。模糊化的东西那怎么具体化呢？就是要借助语言。那怎么借助语言呢，就是不能去描述，还是要强调意象。把它化为作品时，某个场景要有感受，这是美。这就打通了精神和作品之间的关联 。核心的东西，还是回到，美在意象。