丑四、料簡（分五科）　寅一、根未成熟

【若諸所有補特伽羅根未成熟，彼於所有善知方便，有無間修，已串修習，如理如法，如其善巧，皆不能辦。】

　　這是第四科料簡。第一科是總標，第二科是別列，第三科是配釋，現在是第四科料簡，就是再重想一想，簡別一下。分五科，第一科根未成熟。

　　「若諸所有補特伽羅根未成熟」：若這個人的信、進、念、定、慧的善根還沒成熟，「彼於所有善知方便」這件事、「有無間修」這件事、「已串修習」這件事、「如理如法如其善巧」的這些事情都不能辦，都不能成就。這是說這個善根沒有成熟的這個人的相貌。所以有的人，你叫他學習佛法，他對於佛法也相信，但是你叫他去學習佛法，辦不到，他不肯學，他會有種種理由說他不學。看這個《披尋記》。

《披尋記》九九頁：

《如理如法如其善巧等者：理，謂觀待等四種道理。法，謂苦等四諦法。善巧，謂蘊界等六（註：應是五）種善巧。不能如佛施設開示無倒而知，名不能辦。》

　　「如理如法如其善巧等者」這句話怎麼講呢？「理，謂觀待等四種道理」：就是觀待道裏、作用道理、證成道理、法爾道理這四種道理。這是四種道理，我們前面講過多少遍了。理是這樣意思，法是什麼呢？「法，謂苦等四諦法」：苦、集、滅、道四諦的法。善巧是什麼意思呢？「謂蘊界等六種善巧」：「六」這個字應該是「五」，前面說是五種善巧：蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、處非處善巧，有這五種；但是在《顯揚聖教論》上說七種善巧，那就是加上根善巧和諦善巧。這個六種不知在那裏說到六種，這個「六」字應該是五才對。

　　「不能如佛施設開示無倒而知」：這位佛教徒，就是善根沒成熟的這個人，他不能夠「如佛施設、開示」，就是安立的這個開示，佛開示有世俗諦、有勝義諦。甚麼叫做苦集滅道四諦？甚麼叫做三十七道品？甚麼叫做生死緣起？甚麼叫做涅槃緣起？佛有用語言文字把他表示出來。這個善根沒成熟這個人，他不肯學習佛法，他就不能如佛所開示的，「無倒而知」不顛倒、沒有錯誤的知道，總是搞得不合適。佛是這麼說的，他就解釋到是這樣子，總是有一點不符合，不能無倒而知。「名不能辦」：他都不能成辦。這是第一科，下面是第二科未善方便。

寅二、未善方便

【若諸所有補特伽羅根雖成熟，而未善知善巧方便，於諸所有亦不能辦。】

　　若是所有的這些佛教徒「根雖成熟」，他的信、進、念、定、慧是成熟了。「而未善知」：但是他沒能夠善知方便，未能夠善知道佛所安立的「善巧方便」，這些聖道。「於諸所有亦不能辦」：下面所有的事情他也不能辦，無間修、串修習這些事他都不能成就的。就是根是成熟了，但是你要得聖道，你還非要學習佛法的，還要有這個階段的。

寅三、無無間修

【若諸所有補特伽羅根已成熟，善知方便，無無間修，即不能得速疾通慧。】

　　這是第三科無無間修，「若諸所有補特伽羅」，他善「根」是「成熟」了。「善知方便」：他對於佛法學得很好，他能夠不顛倒地通達佛法。但是他「無無間修」：他沒有精進地修行。那「即不能得速疾通慧」：那他就不能很快地得聖道，通慧就是聖道，無漏的智慧，他還是不能成就的。

寅四、未串修習

【若諸所有補特伽羅根已成熟，善知方便，有無間修，未串修習，即於所有自所作事未得成辦。】

　　下面是第四科未串修習。「若諸所有」的「補特伽羅」，善「根已」經「成熟」了，他又能學習佛法，「善知」聖道的「方便」。「有無間修」：他還能精進地用功修行。但是「未串修習」：還沒能達到那個大自在的境界，他還沒有，沒到這個程度。「即於所有自所作事未得成辨」：那這樣子，對於他自己所要做的聖道的大事，他還不能成就，也是不行的。

寅五、已串修習

【若諸補特伽羅根已成熟，善知方便，有無間修，已串修習；彼於所有皆能成辦，亦能獲得速疾通慧，於其所有自所作事已得成辦。】

　　這是第五科已串修習。補特伽羅他善根成熟了，他又能努力地學習佛法，善知聖道的方便；學習了佛法以後，他又能無間修，精進地修行。「已串修習」：修習到大自在的境界。

　　你常常靜坐、調心，你會知道這件事。譬如有的時候心裏有點煩惱，但是我正念一提起來，煩惱就沒有了，這比較好一點。但是昨天這樣子，今天不一定，今天煩惱來了不能調，我的正念提起來，打不過那個煩惱，你打輸了，你的煩惱勝利了，你的正念失敗了。就是沒到那個程度的時候，有的時候退、有的時候進，是這樣子，進進退退這樣子。

　　現在這位修行人，「根已成熟，善知方便，有無間修，已串修習」，達到這個境界了，煩惱沒有了、不感覺有煩惱了。「彼於所有皆能成辦」：這個人對於所有聖道的事情，他決定可以成就了！他能到這個程度。所以我坐破了十八個蒲團了！我用功幾十年了！其實這個話固然是很好、很難得的事情，但是你有沒有修行，不是這個事情，就看你這一念心！你這一念心是怎麼個情形。如果你那一念心的正念沒有力量，還是沒有用的，你十八個蒲團坐破了，你還要再十八個才可以，不然還不行的。

　　「彼於所有皆能成辦，亦能獲得速疾通慧」：這個人很快地他就能得神通、得大智慧，他可以成就聖道了。「於其所有自所作事已得成辦」：對於他所有自己所要做的事情都能成辦，你想要得四禪也能成辦、你想要得無色界的四空定也能成辦、你想要得滅盡定也能成就、你想要得阿羅漢也能成就、你想要得六種神通統統都能成就，各式各樣聖道的功德都能成就。這就說這個次第，由開始發心一直到最後成就，有這麼多的次第，是這麼意思。不是說這人決定不成功，不是！你繼續努力會成功的。
（2018.11.16）