读《大学》，领悟六字：“知、定、静、安、虑、得”。
诚心读之，正心省之，潜心俢之。
实能：
靖浮躁，心不为诱惑；
净杂念，身不为妄动；
志不忘初，精诚求之，达道自然。
故借曾子之言，共勉诸君！
1、
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
《大学》被奉为“四书”之首，“初学入德之门”。
放至今日，依然对做人、处事、治学、求真等有很深刻的启迪性。
古君子皆以“明明德，亲民，至于至善”为毕生追求。
皆以“知、定、静、安、虑、得”为至善达道的路径。
古为今用，其中的哲学道理和处世经验。
如万古长夜之明塔，熠熠生辉。“知止”文中是指“明明德，亲民，至善”。
我们姑且理解为，“清楚地知道明确的目标或人生追求”。
“知其所求，就有了确定的方向或志向；志有定向，才能心不妄动；心不妄动，然后才能安身明志，自宜处境；安身处境，然后才能做精诚周详地虑事；精详虑事，最后才能竭力求之，达到目标或实现理想。”
粗浅解释其意，我们就不难发现。它是在教我们做“底层逻辑”的思考，在教我们如何处世达成目标的“方法论”。
《大学》之所以为经典，就是能够把复杂的道理，用寥寥数字就能严明。
“知、定、静、安、虑、得”六字，读之回味无穷，悟之源源不绝。
想来，如今一些教“方法论”和“底层逻辑”的书籍，动辄几万字，却言之无物，故作玄虚。
2、
知：致知、知止、真知道
“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”
古君子认为，“诚意”是“正心，修身”的前提基础，是明德达道的关键。
明确说来：你所追求的目标和理想，一定是你实心诚意的。
意不诚，皆是虚妄。
“物不格，知不致”。且不论原文所指，断章取义：你所追求的目标事物或人生理想，要去除表象的诱惑和感性的认知，要做有深刻和理性的思考和认识，究其真相本质。
盲目臆想，亦是虚妄。
3、
定：志有定向且坚定
确定志向，坚定不移。志不忘初，不忘初心。
4、
静，安：淡泊明志、宁静致远
诸葛亮在《诫子书》中，早已言明。
此不做赘述，望诸君诚意品之。
“淡泊”和“宁静”是一种修为，更是志存高远，精诚求之的一种状态。
而不是我们如今所说的淡泊宁静。
5、
虑、得：虑于心、得于行，诚于内，行于外
此六字，即是递进程序，又是境界层次。
六字虽易，做到每个字不易。
6、
其实，用白话通俗讲透，便会失了经典几分韵味。
既然为大学之道，白话又怎么能讲得透，唯有身体力行，潜心参悟。
正如老子：“道可道，非恒道；名可名，非恒名”。
亦如孔子：“道之不行，知者过之，愚者不及；道之不明，贤者过之，不肖者不及。”
经典不朽，滋养我民族。
国学维新，教化我国民。
故分享之。
