大凡人之抑郁，在于不得志，或独上高楼，或仰天长啸，或放声大哭，都难解心头怅绪。
比如孙策，其“放声大哭”，非同一般。英雄至此不得不废卷黯然，与之共鸣：孙策少年英雄，强烈的复兴愿望以一声大哭迸发出来，非似老谋深算者也。陪古人落泪，大概就在这种地方了。也由于孙策一“哭”，在朱治的指点下，引出一番轰轰烈烈的大业，此一去如蛟龙摆尾出海，大鹏扶摇升天，不再与庸者为伍，一心“继父之志”、不甘“久困于人之下”之效也。
不过，孙策的创业类于“中兴”，故曹操煮酒论英雄时有此一说：“孙策藉父之名，非英雄也。”
刘备的“哭”也是很有名的，但历经磨难、事业无成的伤感不得同于孙郎。在《三国演义》第三十四回中，蔡瑁为反间刘备与刘表的亲密关系，诬“刘备有反叛之意，题反诗于壁上”，也是猜透英雄的心理，老虎瘦矣，雄心尚在。
诗曰：“数年徒守困，空对旧山川。龙岂池中物，乘雷欲上天！”
空穴来风，以此诗来替刘备说话，似无不妥之处。刘备尝悲“日月磋跎”，“因见己身髀肉复生，亦不觉潸然流涕”，“有泪容”。老将至矣，而功业不建，不独刘备以为悲，千古英雄同悲。只是励进之心，须愈加益奋，莫效儿女情长。《三国演义》是人们爱看的读书，有志者必记住了这句诗：“髀肉复生犹感叹，争教寰宇不三分？”
孟子曰：得志与民由之，不得志独行其道。
可是，自古以来，权贵者很难做到：得志的时候，与老百姓一起分享，为百姓服务、做事；不得志的时候独善其身，遵循自己做人的原则。
且不提权贵者，普通人也很难做到。笔者曾碰到一位有30年教龄的老师，为年终评不上先进而泪流满面，几个晚上睡不着觉，我不经意地丢给他一句话：“这个年代，评上先进是有福气的人，评不上先进是有骨气的人。”后来，我观察，这位老师还是好好的安渡余年。
再看古人，在《三国演义》第一百十四回中，曹髦借贾充之口道出自己抑郁的心态：“旧年黄龙两见于宁陵井中，群臣表贺，以为祥瑞；天子曰：‘非祥瑞也。龙者君象，乃上不在天，下不在田，屈于井中，是幽困之兆也。’遂作《潜龙诗》一首。诗中之意，明明道着主公。其诗曰：‘伤哉龙受困，不能跃深渊。上不飞天汉，下不见于田。蟠居于井底，鳅鳝舞其前。藏牙伏爪甲，嗟我亦同然！’”
《潜龙诗》的作者曹髦却不像孟子所说的那样，作《潜龙诗》述说不满，释放抑郁，被司马昭察觉。曹髦是魏国的第四代皇帝，曹丕的孙子，东海定王曹霖的儿子。曹芳被废，曹髦被立为魏国皇帝。后来，曹髦因不甘心朝政被司马氏霸占，曹髦不甘心受辱，带领数百仆人讨伐司马昭，在宫门处被司马氏的党羽贾充指使成济用戈刺死，以王礼安葬。
虽然心有不甘，作诗荡气回肠，毕竟无力回天，面对司马昭的厉声质问，“髦不能答”。然而，古所谓安有三十岁天子甘愿受制于人耶？男人的最高容忍度为：是可忍孰不可忍。故“曹髦驱车死南阙”仍得到后人的充分理解。北魏主在诛杀权尔朱荣前，即如此对人说：“死犹须为，况不必死！吾宁为高贵乡公死，不为常道乡公生！”高贵乡公，曹髦也；高贵乡公卒，迎立常道乡公曹奂，后司马代魏称帝，被废为陈留王。
“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”当今世界，人们对于“得志与不得志”，应该有自己的选择吧。
