靖郭君善齐貌辨。齐貌辨之为人也多疵，门人弗说。士尉以证靖郭君，靖郭君不听，士尉辞而去。孟尝君又窃以谏，靖郭君大怒曰：“刬而类，破吾家。苟可慊齐貌辨者，吾无辞为之。”于是舍之上舍，令长子御，旦暮进食。
靖郭君田婴对齐貌辨很好。齐貌辨的为人处世也有很多毛病，门客们也没有多议论。有个名叫士尉的门客曾经在靖郭君面前举证齐貌辨，靖郭君没有听从，士尉就辞别走了。孟尝君田文又私下里规劝，靖国君非常生气地说：“就算将来有人铲除我们的家族，捣毁我的家产。假如谁还嫌弃齐貌辨的，我没有什么好话跟他说的。”于是他便把齐貌辨升格为上档门客，让自己的大儿子给他驾车，早晚给他送好的食物。
数年，威王薨，宣王立。靖郭君之交，大不善于宣王，辞而之薛，与齐貌辨俱留。无几何，齐貌辨辞而行，请见宣王。靖郭君曰：“王之不说婴甚，公往必得死焉。”齐貌辨曰：“固不求生也，请必行。”靖郭君不能止。
几年后，齐威王去世了，齐宣王接位。靖国君与宣王的交往很不对付，于是他便辞别宣王回到自己的封地薛地去，跟齐貌辨一起都留在薛城生活。过不了几天，齐貌辨就辞别靖郭君回到了齐都，请求拜见齐宣王。靖郭君说：“齐宣王对我田婴很不好，你去拜见他一定会被他处死的。”齐貌辨说：“我本来就不想活了，请你一定让我去吧。”靖郭君也阻止不了他。
齐貌辨行至齐，宣王闻之，藏怒以待之。齐貌辨见宣王，王曰：“子，靖郭君之所听爱夫。”齐貌辨曰：“爱则有之，听则无有。王之方为太子之时，辨谓靖郭君曰：‘太子相不仁，过颐豕视，若是者信反。不若废太子，更立卫姬婴儿郊师。’靖郭君泣而曰：‘不可，吾不忍也。’若听辨而为之，必无今日之患也。此为一。至于薛，昭阳请以数倍之地易薛，辨又曰：‘必听之。’靖郭君曰：‘受薛于先王，虽恶于后王，吾独谓先王何乎!且先王之庙在薛，吾岂可以先王之庙与楚乎!’又不肯听辨。此为二。”宣王大息，动于颜色，曰：“靖郭君之于寡人，一至此乎！寡人少，殊不知此。客肯为寡人来靖郭君乎?”齐貌辨对曰：“敬诺。”
齐貌辨来到齐都，齐宣王听说了，把怒火压着来接见他。齐貌辨拜见齐宣王，齐王说：“你，就是那个靖郭君言听计从的宠爱门客吗？”齐貌辨说：“他宠爱我是有的，但是言听计从那是没有过的。当年大王你还是太子的时候，我齐貌辨曾经劝告靖郭君说：’太子的相貌不好，下巴太大，看起来像头猪，长这样相貌的人一定会倒行逆施。不如请求齐王将太子废了，改立卫姬的儿子郊师来做太子。’靖郭君哭着回答我：’不能这么做，我不忍心因此引发王权的争斗。’如果他听从我的建议来做的话，一定不会出现今天这样只好躲在自己的封地薛地里憋屈地活着的结局。这就是一次明证。等到回到薛地的时候，昭阳请求用大过几倍的面积土地交换薛地，我又给他提议说：’一定跟他做交换。’靖郭君说：’我从先王那里接受了薛地，虽然我跟现在的君王关系不好，但是我将来如何向先王交代呢，况且先王的宗庙就在薛地，我怎么能把先王的宗庙换给楚国人呢？’他又没有听从我的建议。这就是第二个明证。”齐宣王长长叹了口气，脸色都变了，说：“靖郭君对待我，真的如此维护吗？我太年轻了，还不懂得这些道理。先生你愿意替我去请求靖郭君再回齐都来吗？”齐貌辨说：“我一定遵照大王的意思办。”
靖郭君衣威王之衣，冠舞其剑，宣王自迎靖郭君于郊，望之而泣。靖郭君至，因请相之。靖郭君辞，不得已而受。七日，谢病强辞。靖郭君辞不得，三日而听。
靖郭君穿着齐威王赐予的官服，佩戴齐威王赐予的宝剑，齐宣王亲自到齐都郊外去迎接靖郭君，远远望到靖郭君就流下了感动的泪水。靖郭君到了跟前，就请求靖郭君来担任齐国的国相。靖郭君推辞，实在推辞不了，只好接受。过了七天，就以生病为理由强烈要求辞去国相职位。靖郭君辞呈没有被批准，直到三天后，齐宣王才同意了他的辞呈。
当是时，靖郭君可谓能自知人矣!能自知人，故人非之不为沮。此齐貌辨之所以外生乐患趣难者也。
到了这个时候，我们就知道靖郭君可以算是一个知人善任的领导了！他自己能够识别人才，所以不管别人怎么非议也不会改变自己的判断。这也就是为什么他在患难时齐貌辨置生死于度外来为他急难的原因啊！
这条策略主要是讲靖郭君田婴如何不顾别人对齐貌辨的非议，一如既往地优待齐貌辨。最后在自己落难的时候，齐貌辨就冒死为靖郭君缓和跟新王齐宣王的关系。这是彰显领导如何善待有缺点的又有优点的下属，最后在自己有难时得到下属的竭力回报。这不能说不好。但是，假如靖郭君当初听从了齐貌辨的提议，那么就不会有后来跟齐宣王的矛盾了吗？所以，靖郭君也并不是一个真正知人的领导，相反，由于自己的妇人之仁，优柔寡断使自己落难，最后让齐貌辨冒死解救。
好了，历史人物，自有其生命的轨迹，后人就多多参考吧！
我们来看看希罗多德的历史吧！
这里记载的是大流士的征服行动在希腊各城邦引发的争斗，形势是，接近西亚大流士的波斯王国的城邦愿意接受大流士的管理，远离波斯王国的雅典和斯巴达不愿意接受。于是希腊各城邦产生了冒顿冲突。斯巴达是一个地域名称，这个地域有若干个城邦。雅典应该也是这样。
这里记载拉凯戴孟人很奇特的选王方式，神庙都参与进来了。原来是如何在孪生兄弟中分辨出大哥，最后美塞尼亚人，帕尼铁斯提出了一个方法，就是偷偷观察孪生兄弟的母亲行为，最终找出了孪生兄弟中的哥哥。这就是埃乌律司铁涅斯。
这段提到希腊人的来源，有的认为是来自埃及人的北迁，有的人认为不是。还有斯巴达人出征是国王要走在队伍前面，归来时，国王要走在队伍后面。这是很标准的身先士卒的表率带头行为。
这里列举了斯巴达国王所享受的特权。这是作为他们战争时身先士卒的回报吧！
