这一部分庄子依然是通过几个人的对话，揭示他对于生死的大智慧。
子来和子犁的对话，子犁和子来家人对待死亡的态度；孟子反、子琴两人对子桑户的死亡的态度，令子贡不解甚至愤怒，当子贡告知他的老师孔子时，孔子却说：“他们都是些摆脱礼仪约束而逍遥于人世之外的人，我却是生活在具体的世俗环境中的人。人世之外和人世之内彼此不相干涉，可是我却让你前去吊唁，我实在是浅薄呀！他们正跟造物者结为伴侣，而逍遥于天地浑一的元气之中。他们把人的生命看作像赘瘤一样多余，他们把人的死亡看作是毒痈化脓后的溃破，像这样的人，又怎么会顾及死生优劣的存在！凭借于各各不同的物类，但最终寄托于同一的整体；忘掉了体内的肝胆，也忘掉了体外的耳目；无尽地反复着终结和开始，但从不知道它们的头绪；茫茫然彷徨于人世之外，逍遥自在地生活在无所作为的环境中。他们又怎么会烦乱地去炮制世俗的礼仪，而故意炫耀于众人的耳目之前呢！”
子贡说：“如此，那么先生将遵循什么准则呢？”孔子说：“我孔丘，乃是苍天所惩罚的罪人。即使这样，我仍将跟你们一道去竭力追求至高无尚的‘道’。子贡问：“请问追求‘道’的方法。”孔子回答：“鱼争相投水，人争相求道。争相投水的鱼，掘地成池便给养充裕；争相求道的人，漠然无所作为便心性平适。所以说，鱼相忘于江湖里，人相忘于道术中”。子贡说：“再冒昧地请教‘畸人’的问题”。孔子回答：“所谓‘畸人’，就是不同于世俗而又等同于自然的人。所以说，自然的小人就是人世间的君子；人世间的君子就是自然的小人。”
由此可见与万物同一就没有偏好，顺应变化就不执滞常理。这就是庄子的大智慧。
不知说生，不知恶死。说生恶死就是贪生怕死的意思，这句话送给老年人。每个人到了老年都必然会面对这个问题，能够豁达面对的毕竟是少数。然而生和死都是生命必不可少的一部分，有生有死才是一个完整的轮回。《庄子 大宗师》里还有一句话：夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。生老病死都是生命里必然会面对的自然现象，越是豁达的人越是能减少痛苦，看不开的人不止活得不快乐，还更容易因此生病。人生到老，安时顺命是应该要有的态度。
