老子是一个怎样的传奇！（转发）

一、老子，天才中的天才

老子有多天才呢？用现在的话来说，老子13岁就已经博士生毕业了。在当时他的那个地方，已经没有人再能够当他的老师。而在这之前，他的老师是谁呢？是商容。

商容又是何许人也？商容是商纣王时主管礼乐的大臣。《史记·殷本纪》记载：“商容贤者，百姓爱之，纣废之。”商容因不满纣王的昏庸暴虐，想以礼乐来教化他，并屡次进谏，结果惹怒了纣王，被废黜，后归隐太行山。

老子自小就非常聪明好学，时常缠着他的长辈们要听国家兴衰、战争成败、观星测象的事情。老子的母亲非常了解儿子的天资，于是请了当时精通殷商礼乐的商容老先生做老子的老师。

像商容这样通天文地理，博古今礼仪的大臣兼老师，仅仅教授了老子三年，就已授尽。于是向老子母亲辞行，道：“老夫识浅，聃儿思敏，三年而老夫之学授尽。今来辞行，非老夫教授无终也，非聃儿学之不勤也。实乃老夫之学有尽。聃儿求之无穷，以有尽供无穷，不亦困乎？聃儿，志远图宏之童也；相邑，偏僻闭塞之地也。若欲剔璞而为玉，需入周都而求深造。”

就这样三年，老子就已经读完了博士。即使现在的博士生导师，在学问上跟商容比起来，那也得差上几个级别吧。而老子此时才13岁。

我们来看看年少时的老子是怎么学习的：

一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”老子问道：“天是个什么东西？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老子又问：“清清者又是什么东西呢？”先生道：“清清者，太空是也。”“太空之上，又是什么呢？”“太空之上，清之清者也。”“之上又是什么呢？”“清之清者之上，更为清清之清者也。”

老子又问：“那清者最穷尽的地方又是什么呢？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老子问家庭长辈，皆不能答。无奈，只能深深地仰望天空，穷思天上之天究竟为何物，彻夜不能眠。

又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性。有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。”

老子问道：“日月星辰的运转，是什么推动的呢？山川江海的成形，是什么造就的呢？尊卑长幼的区分，又是谁制定的呢？长短坚脆的划分，又是谁来标划的呢？”

先生道：“皆神所为也。”老子问道。“神凭什么可以为之呢？”先生道：“神有变化之能，造物之功，故可为也。”老子又问：“神之能从何而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”

这天晚上，老子又彻夜难眠。在这之后，看见万物就思考其背后的运行规律，把接触到的事物都归纳总结。小小年纪，就已经开始思考天地万物的运行规律，甚至做到茶饭不思，三日不知肉味。

又一日，商先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”老子问道：“前一句可以理解，后一句说君王乃是代天治世，那如果君王违背天道而任意妄为呢？”

先生道：“神遣君代天理世。君生则如将在外也；将在外则君命有所不受。君出世则天意有所不领。”老子又问：“既然神有造化之能，造物之功，那神为什么不造一个听从号令的君王呢？”先生道：“先圣未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”

又一日，商老先生教授道：“天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与人祸则祸己。”老子问道：“天下祸乱是百姓的灾难，君王为什么不治理呢？”

先生道：“民争，乃失小和也；失小和则得小祸，然而君可以治也。国争，乃失大和也；失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何以自治？”老子又问：“既然君王不能治理，那授权君王治世的神也不能治理吗？”先生道：“先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”

老子小小年纪，已经把当时的学问大家问的不能答。于是他遍读当时能够找到的所有的书，访遍当地所有有学问的人，暑寒不知，风雨不觉，只为了一个答案，一个通达天地万物的根本答案。

二、老子，周天子图书馆馆长，老师中的老师

商容自知无法再教授老子学问，于是向老子的母亲推荐老子到周都进行深造。“周都，典籍如海，贤士如云，天下之圣地也，非入其内而难以成大器。”

老子入周都后，天文、地理、人伦，无所不学。《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。后出任周朝图书馆馆长。

以前官学还未传入民间，所有历朝历代的典籍图法都在国家图书馆里面收藏。老子成为馆长后，如蛟龙入海，对这些典籍如饥似渴般地朝夕披览，久而渐入佳境，通古博今，明道厚德。

此时老子的学问，名气已经名闻遐迩，声播海内。春秋时称学识渊博的人为“子”，以示尊敬，所以“老子”由此而来。老子姓李名耳，字聃，号伯阳。

孔子听闻了老子的名气，跟弟子说，我准备去见老子，你们有意愿的可以一同前往。老子见孔子千里迢迢而来，非常高兴，除了教授孔子之外，还给孔子引荐了苌弘大夫学习乐理。

孔子逗留数日，准备离去之时。老子对他说：“我听闻，富贵的人会送人钱财，仁义的人会送人良言，我不富不贵，无财可送，但有几句话可以送给你。当今之世，那些聪明人之所以遇难几近于死，原因在于他们爱好讥讽别人的是非对错。而那些自以为善辩的人，之所以招祸上身，在于他们喜好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望你切记。”

孔子曾多次拜见老子，《史记》中有一段记述：“孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”

孔子前往周都向老子问礼。老子说：“你所说的礼，发明它的人与他的骨头都已经腐朽了，只有他的言论还在。再则说，君子在时运来临的时候都会出来建功立业，时运不济，就会像蓬草一样苟存性命。

我听说，关于经商的人会把货物囤积起来不为人知，君子虽有高贵德行才智过人，但他们看上去毫无锋芒。去掉你的骄气和过多的欲想，去掉显挂在脸上的神采情态和过高的志向。这些都是对你身心没有好处的东西，我能跟你说的，只有这些了。”

孔子回去后跟弟子说，龙能够乘风云而上九天，我所见的老子就像龙一样，学识高深莫测，志趣高邈难知，如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！

老子任职图书馆馆长，一做就是三十多年，期间多次回家想把母亲接过来周都，但母亲不愿远迁。有一天，老子得闻家讯，母亲病危，匆忙赶回。但回到家时，母亲已经去世。

老子悲痛欲绝，寝食俱废，席地而坐，坐而沉思。忽然智来，恍然大悟，如释重负。人生在世，有情有智。为什么有人的会让情乱智，因为他不能以智统情。情，人情冷暖；智，通达事理。如果以情统智，则人昏庸而事颠倒；以智统情，则人聪慧而事合度。

一个人如果明白了事物的由来，由无生有，又从有返回无，那么他就不会被事物所生之情而困。比如人的生死，皆顺其自然。生命从无到有，又从有返归到无，这是一个自然而然的过程。可是很多人却迷信怪力乱神那一套幼稚的把戏，皆因无智使然。

三、老子，辞官归隐，著书道德五千言

老子为母亲守丧，期满后返周。周敬王四年，周王室发生内乱，王子朝率兵攻伐周敬王，周敬王向晋国求救，晋出兵救援打败王子朝。王子朝兵败后携周王室典籍逃亡楚国。老子因失职之责，受牵连而辞官归隐。

《史记》记载：老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

老子骑着一青牛归隐，路上经过函谷关。函谷关关令尹喜，同样是自幼聪明好学之人，他精通历法，善观天象。一天，尹喜登上楼台，发现东方有一紫气向西飘来，尹喜非常兴奋，断定必有贵人来。

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于是命令下属清扫关楼内外，准备迎接贵客。他自己则沐浴更衣，静静等候。果然傍晚时分有一位老者骑着青牛缓缓而来。得知是大名鼎鼎的老子后，更加欣喜若狂。

尹喜早已仰慕老子盛名，知道他生性善良，慈爱百姓，道高德崇，学问渊深，能知天上阴阳，人间祸福，懂得世间万事万物既对峙，又和合，发展变化无不循道而行，是个非常有智慧的人物。

于是尹喜便请求老子，请求他在归隐之前，能够著书一本，阐述他的大道之学，以留后世修习。在尹喜的真诚请求下，老子答应为尹喜著书，写成后名为《道德经》。

老子终其一生所学，最后著成《道德经》五千多言，后世之人，把此书奉若珍宝。而此书确实就是一座宝藏，而且暗含天机。只是能够打开宝藏之门窥见其中珍宝的人少之又少，愚笨之人，只是把它当成一本庸常流俗的人伦之学。现在的人，更把它当成鸡汤成功学去理解，何其粗鄙。

深入思考一下就知道，老子不仅作为天师，天子的老师。老子更是天才，是得道之圣人。老子的职责，其一，是作为天子的老师，辅助天子治理国家。其二，守护官学典籍，明道得道传道，把大道传承给后世的贤人君子。所以老子所写的《道德经》，怎么可能是一本讲述庸俗流常的人伦琐事之书呢。

那《道德经》究竟是一本什么样的书呢？这样神圣的经书，又该如何去理解掌握其中的道术呢？后面的文章我们再一起来深入研讨。

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