一 · 泥马渡江
宋徽宗赵佶刚刚指点十八岁的王希孟绘制完《千里江山图》不到十年，大宋的千里江山就开始“山河破碎”。
从宣和到靖康，不受宠爱的康王赵构先是被派到金营做人质，后到金营议和，被岳飞的伯乐宗泽劝阻，又被任命天下兵马大元帅征兵勤王，正当年轻的赵构被命运摆布时，靖康之变即将上演。
宋室宗族徽钦二帝都被掳走，幸好康王赵构不在汴京，他才有机会仓惶南逃。逃到长江边，没有舟船过江，“难道上天要我投水殉国？”，忽然看到江边有一庙，听见有人唤“速速上马”，于是寻马疾驰，此马越江渡岸，康王下马，才发现这是寺中的泥塑马。
当康王变成了高宗，他也开始了“海滨之旅”，一路从商丘到扬州到镇江到杭州到绍兴到宁波到温州到海上漂。直到恢复大宋五年以后，他才从海上到了陆地。南宋果然从开始就与海洋有不解之缘。
二 · 禅位基因
不知道是不是宋徽宗某一部分的基因过于强大，他禅让的做法居然成为“祖制”。
在亡命天涯中失去生育能力又失去儿子的宋高宗赵构，在他56岁的时候禅让皇位给宋太祖赵匡胤的嫡系孙。
这位嫡系孙在高宗81岁死的时候，将自己做了27年的皇位禅让给了自己的儿子。
没想到他只做了五年，等这位皇帝的爹死了以后，（注意这回是被迫）把皇位禅让给了自己的二儿子。
看乱了没关系，总之接下来的故事就是从南宋的第四位皇帝开始。
三 · 死得其所
外戚韩侂胄和宗室赵汝愚制造了上述“被禅让”的戏码，因拥立南宋的第四为皇帝而自恃功高。但二人不和，最终韩侂胄胜利，赵汝愚被排挤，以朱熹为代表理学派攻击韩侂胄，韩侂胄开始对理学人士进行“围剿”，同年朱熹卒，朱子生。
陆游虽然不满韩侂胄搞党禁，但是听说他主张抗金于是兴奋不已。辛弃疾专程拜访陆游，互相鼓励，可惜辛弃疾刚被征调就病逝了，三年后陆游也和这次北伐一样，无疾而终。
辛弃疾死的时候可能都不知道，北方草原有个叫成吉思汗的刚刚统一了蒙古。陆游死的时候可能都不知道，他前脚刚死后脚成吉思汗就开始攻打金国，战机突至！
四 · 无心插柳
金国还是要找上门来的，不用找替罪羊，韩侂胄亲自上。一派终结一派复起，代替韩侂胄的史弥远，为理学人士沉冤昭雪笼络人心。可惜骗不过真德秀，真德秀讨厌权谋下的恩泽，回去建设地方干实业了。
真德秀先到了离家乡很近的泉州，疏通漕运，整理市舶，扫清海患，对外开放，这一政举的威力他如果知道了自己都怕。就是因为他对泉州港的治理，再加上泉州港距离南洋和临安不远不近的优越位置，很多商贸船队都愿意停靠泉州港。
这其中就包括一个从广州迁来的穆斯林家族蒲氏，这时候蒲家的主人公还很小，先让他长一会儿。
1234年一个很好记的年份，金被灭了，蒙宋也开启了在襄阳四十年的对峙模式。
这四十年里，宋家王朝还是那么“临安”，这其中少不了泉州市舶业的功劳，对外贸易如火如荼，上缴了巨额市舶税。钱多的地方人也多，人多的地方人才也多。泉州开元寺的东西两座石塔相继建造，如果不是财力雄厚到一定程度不会在亡国前夕大兴土木，要知道东西塔建成以后不到四十年，大宋就没了。
五 · 世事难料
奸佞轮流做，谁也别闲着。宋理宗像溺爱贵妃一样，溺爱他这个有童心的小舅子贾似道，宋理宗的继承人也继承了这一点。贾似道也很好的回馈了他们，为了不让他们担心，贾似道偷偷与蒙古人割地议和，把襄阳战况一次次隐瞒。最终败露被迫上了战场，送死。
贾似道把持朝纲之时，众人不服不行。辛派刘克庄写得一首好诗，骨气还是有点就是不那么硬，想在乱世保全自己确实也是难事。难怪自己的少数民族朋友蒲守宬三番五次写信，请求提携举荐他都没有答复，只是写些辞赋应付。
可能是刘克庄过意不去吧，八十多岁的他在生命的最后几年，终于看到常年闭居法石的蒲守宬被授予梅州知州——一个距离弟弟蒲寿庚所在的泉州不太远的地方。
命运捉弄人，或者是蒲守宬转了运。在襄阳被攻克的第二年，蒲氏兄弟就因为抗击海寇保卫泉州有功被任命为福建安抚使兼沿海都置制使，再加上三代人在泉州六十年的经营，蒲氏家族兵权海权财权一把抓了。
六 · 承天问禅
被命运捉弄的蒲守宬虽然是穆斯林，但是已经是汉化版的穆斯林了。诗书俱通，喜结名士，往来诗词唱和频繁。蒲守宬有个忘年交，名字有趣叫丘葵。丘葵时常听到蒲守宬想求一官半职的抱怨，他自己厌弃南宋末世的官场，尤其是在熙熙攘攘利来利往的城市。
诗无僧字格还卑。丘葵也喜访禅问道，与泉州城里的僧人熟络。某个秋天的晚上，丘葵来到城中鹦鹉山下的承天寺，与寺院首座海翁禅师问讯过后闲步月台。丘葵开始倒出苦水，“刺桐城虽然热闹，但是太喧嚣了，到处都是人房屋密密麻麻，尤其是下雨天真是不让人清静啊。唉，更何况现在国家有难人人自危，我即便想在官场做事可大家也都不过是逢场作戏亦步亦趋，真是进亦忧退亦忧。”
海翁禅师并没有应声，与丘葵一步一步沿着承天寺的石板走着，走到丘葵说累了，走到只能听见秋虫的声音，走过一排排经幡，走过一丛丛萱草。海翁禅师答非所问的说：“我只知道泥牛入海，便无消息了。”
丘葵听后顿时清醒了，不久以后他便隐居海岛，潜心修学，不再出仕。
《游承天寺海翁首座相与登月台因过方丈》
偶趁秋风一到城，市尘湫隘败人清。
牵丝聊作逢场戏，举眼那知得月明。
寂外幡幢皆古意，堂边萱草自秋声。
因过方寸观心印，见得泥牛入海行。
七 · 分道扬镳
该重演的总会重演，没演完总有续集。王朝终结多是孤儿寡母，宋太祖终结后周柴室是孤儿寡母，蒙元终结大宋是孤儿寡母。不过大宋有三次机会，因为有三个小儿子。大儿子直接投降，后来去西藏出家了。一个半世纪以前宋高宗赵构在海上没漂多远，剩下的这两位不辱先祖继续航行。这回坐船从杭州到了福州，立了一位新皇帝，宋室还剩一个备份。
靠岸就要挨打。宋室遗老遗少在张世杰的保护下准备落脚资源雄厚的泉州港，可惜蒲寿庚已经伙同地方实力派归顺蒙元，毕竟都是少数民族嘛。蒲寿庚拒南宋皇帝靠岸，张世杰向他要船不给，还因此诛杀宋室数千人，剩下的人只好护着小皇帝继续向南航行。此事以后，蒲氏家族便独霸泉州，汉化哥哥蒲寿宬也与色目弟弟蒲寿庚分道扬镳，不再追求仕途，彻底隐居。
更何况，蒲寿庚还追杀丘葵的老师吕大圭，这也让蒲寿宬对丘葵更加同情。他写诗向后生丘葵致敬，“画图障我目，隔此天一涯。欲携我蓑笠，风雨从所之。渔僮缓鼓枻，惊我白鹭鸶。我欲从伊人，薄酒分一户。”（《寄丘钓矶》）
八 · 崖山之后
最后一个备份皇帝在雷州海面被换上，三个忠臣一个被俘，一个投海，一个与大宋同归于海（怀抱幼主投海）。汉人张弘范击溃大宋残部，在崖山石壁刻下“镇国大将军张弘范灭宋于此”。明代被铲掉，七百年后田汉同志写下“宋少帝与丞相陆秀夫殉国于此”。
元朝彻底统一，却统一不了丘葵的小岛。他拒绝元政府的示好，退却官爵，好像还在和元朝比谁活得长。因为他活了九十岁，而元朝也只活了九十多岁。他去世前五年，凤阳一个刚出生婴儿被舍给皇觉寺，这个孩子就是朱元璋。
明王朝建立了，汉人开始惩罚异族，蒲氏家族首当其冲，扫绝殆尽。沿海港口也从开放到闭关，海运事业由个人为主变为被国家垄断，且自郑和以后再无建树，直到被破通商。
所有发生的都是有关联线索的，所有有线索的即是在印证因果。
《华严经》云：「一切诸报，皆从业起；一切诸果，皆从因起；一切诸业，皆从习起。」
附 · 泥牛入海
洞山与密师伯行脚。见溪流菜叶。
洞曰。深山无人。因何有菜随流。莫有道人居否。
乃相与拨草。溪行五七里间。忽见师羸形异貌。放下行李问讯。
师曰。此山无路。阇黎从何处来。洞曰。无路且置。和尚从何而入。
师曰。我不从云水来。洞曰。和尚住此山多少时耶。
师曰。春秋不涉。洞曰。和尚先住。此山先住。
师曰不知。洞曰。为甚么不知。
师曰。我不从人天来。洞曰。和尚得何道理。便住此山。
师曰。我见两个泥牛斗入海。直至于今绝消息。
洞山始具威仪礼拜。便问。如何是主中宾。
师曰。青山覆白云。曰如何是宾中主。
师曰。长年不出户。曰宾主相去几何。
师曰。长江水上波。曰宾主相见。有何言说。
师曰。清风拂白月。洞山辞退。
师乃述偈曰。三间茅屋从来住。一道神光万境闲。莫把是非来辨我。浮生穿凿不相关。
又曰。一池荷叶衣无数。满地松花食有余。刚被世人知住处。又移茅屋入深居。
因烧庵。不知所如。故人亦称隐山和尚。
——《景德传灯录·卷八·潭州龙山和尚》
洞山良价禅师不断追问潭州龙山和尚，潭州龙山和尚用泥牛入海作喻一语点破禅机。如果一个人总是沿着自己的思路不断追问质问这个世界，与天斗、与地斗、与人斗、与自己斗，那么一定是越斗越困惑。但是如果反求诸己，自我解脱，去除我执，体悟自性，寻求无上正等正觉的境界，将所有苦楚融化到毗卢性海，成就清净圆满，困惑何来呢？
《华严经》云：「四生九有，同登华藏玄门，八难三途，共入毗卢性海。」
