哲学旁白
有什么能用来以完全肯定地描述出，在地球上的灵魂生物活动之前，世界是什么样子的？同样在人开始记述历史前，世界的轮廓依然是充满迷惘的，况且载述本身也是一个细化发展的过程，更不比谈及任何时代也不能实现完全详尽地“整体复制”了。
超出人的精神意志之上的、控制着我们这个世界的大能的灵魂存在么？在何地？它们在做什么？怎么做？这是我们所永不知道的东西。而对我们的世界而言：事物既不可知，便不存在。这与没有证据能证明上帝的存在是一致的，虽然同样我们也没有证据来证明上帝的不存在。尽管我支持在理性的旗帜下，否定对上帝存在的认知，但我亦理解并不反对乃至贱视相信其存在者的信仰。
我特别喜欢并欣赏自然神论者伏尔泰对世界的态度 “即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。既然迄今为止，关于上帝的一切，还都是人类的一种精神假设，那么我们不妨用一个折衷的提法——虽然这注定要遭到双方的共同反对。好在本文及本人，本就不是抱想着以此而搏得他们任何一方及至双方诺可的妄图，只不过是要发表自己的对世界的一种看法而已。提前自己指出它的特点，免使得他人徒然在“调合”问题上的可能误解而致的不必要的纯粹浪费论辩时间的指指点点罢了，当然本人确亦想并热切期望通过诚有见地的指点赐教而能得到更大的进步。
上帝是可以存在的！它就是宇宙，即是自然与社会的总合，即是时、空、质的总称，即是时间、空间、物质、运动、能量、i信息的全部囊括后的一个名字。
我喜欢普罗提诺（即柏罗丁）与约翰×司各脱（即爱留根纳）的三位一体论，太一、心智与灵魂；上帝的存在本身是由万物的存在来显示的，上帝的智慧由万物的秩序来显示，他的生命由万物的运动来显示，于是，这些分别相当于圣父、圣子和圣灵。他们的三位一体是借了神学的三位一体的形式来说明自己的看法，这确实是很有见地的。在这里，本文对他们的同意除了形式的“一体”外的借鉴，亦因暗合了他们思想深处的实际所指：神自己的本质，不仅对人类，而且对神本身，都是不可知的，因为他不是一个可知的对象。
