黃二、應深厭惡（分二科）　宇一、辨相（分二科）　宙一、於諸衰損（分三科）　洪一、標

【汝既如是聞已、見已，應當生起深心厭患。】

　　「汝既如是聞已、見已」，前面是取相的因緣，現在第二科應生厭患。分兩科，第一科是辨相。分兩科，第一科於諸衰損，先是標。「汝既如是聞已、見已」，你既然這樣子（這是善達瑜伽師對弟子這樣說）汝既如是聞已和見已，得到這些消息，「應當生起深心厭患」，你應該生起深深的厭患這些事情。

【如是生死甚為重苦，所得自體極大艱辛，】

　　「如是生死」在生死裡邊的人，「甚為重苦」，有很大的痛苦，「所得的自體極大」你所得的生命是特別辛苦的呀！

《披尋記》一四二頁：

《所得自體極大艱辛者：有尋有伺地中說，有生艱辛苦，其義應知（陵本九卷十一頁）》

　　生艱辛苦，就說這個人無始劫來，在人受種種苦，也可能到三惡道裡受種種苦，也可能做過鹿，也可能是做過豬、做過羊，無量劫來受到人家的宰殺，流的血都過四大海，乃至到自身流血很多很多，乃至飲母親的乳也過四大海。這個得了各式各樣的果報，受了各式各樣的痛苦，太多了！所以極──深心厭患，應該這樣子。

【而於其中有如是等自他衰損差別可得。】

　　得到這個生命體的苦惱的境界，過去的事情是不知道了，「而於其中有如是等自」衰損「他衰損」的「差別可得」現實可以知道，現在是可以知道。

洪二、列（分二科）　荒一、病等

【謂無病衰損、壽命衰損、眷屬衰損、財寶衰損。病、病法性、死、死法性。】
　「謂無病衰損、壽命衰損、眷屬衰損」，前面是標，這裡是列出來，分兩科，第一科是有病的衰損、有壽命的衰損、有眷屬的衰損、有財寶的衰損；病，病的法性；死，死的法性。後邊這兩句怎麼講呢？

《披尋記》一四二頁：

《病病法性等者：於現在世若病，若死苦相現前，名病及死。若於現在雖未現前，而於未來定當現前，名病法性，及死法性。所得自體性應爾故。》
　「病病法性等者：於現在世若病，若死苦相現前，名病及死。」這個病和死現前了，這叫病及死。「若於現在雖未現前」，說我現在也沒有病，更沒有死。那麼這個時候是什麼情形呢？「而於未來定當現前」你將來一定會有病，一定會死掉的，「名病法性，及死法性。所得自體性應爾故」。我們得到這個身體，他自然應該是這樣子，不可能永久沒有病，永久也不死，不可能的。

荒二、戒見

【復有一類淨戒衰損、正見衰損。】
　這是第二科。第二科有一種人，「淨戒衰損」他不是說他的健康，有病的病衰損、財富的衰損，不是指這個。是他的淨戒衰損，他破了戒，淨戒沒有了，這是一種衰損。「正見衰損」說這個人的戒沒有衰損，戒沒有衰損，但是這人的思想不對，有邪知邪見了；這是兩種衰損。有的人正見沒有衰損、戒衰損了；或者兩種都有，戒也衰損了，見也衰損了。

洪三、釋

【由是因緣，彼諸眾生於現法中住諸苦惱，於當來世，往諸惡趣。】

　　這是第三科解釋，前面第一科病等衰損，第二科戒見衰損，這是標列，現在第三科解釋。什麼解釋呢？「由是因緣」由於病等的衰損，由於戒見衰損的因緣，「彼諸眾生於現法中」這些衰損的眾生，在現在、現在的生命體裏面，就安住諸苦惱裏面了，受到這樣的衰損，心情很苦惱。「於當來世，往諸惡趣」，你戒衰損了，正見衰損了，作了很多惡事！那麼當來是跑那裡去？跑到三惡道裡面去受苦去了。

宙二、於諸興盛（分二科）　洪一、標

【諸興盛者，雖現法中住諸安樂，於當來世往諸善趣，而是無常，於彼無常現可證得。】

　　「諸興盛者，雖現法中住諸安樂」，這是第二科，「於諸興盛」。前面「於諸衰損」，這是於諸興盛中分二科，第一科標。「諸興盛者」，說我沒有衰損，我也是戒也沒有衰損，見也沒有衰損，財富也沒有損失，健康也沒有損失，那這樣「諸興盛者，雖現法中住諸安樂」，那他沒有事情了，他心情快樂了。「於當來世往諸善趣」，因為你戒不衰損，所以有很多功德，沒有什麼過失，那麼「於當來世」，就不會到三惡道去，那麼到那兒去呢？「往諸善趣」，或者天上或者人間，在這裡享受五欲之樂。「而是無常」，這有什麼不好呢？「而是無常」人間天上的這些五欲之樂不是永久為你享受的，它是無常的，會有變化的。「於彼無常現可證得」，說是怎麼知道無常呢？現在就看出來嘛，人世間也有很富貴的人，它都是無常了；天上的人時間久一點，終究有一天也是死掉了，所以「於彼無常現可證得」，應該可以覺知道的。

洪二、辨

【若有領受興盛事者，後時衰損定當現前；諸有領受衰損事者，後時興盛難可現前。諸興盛事，皆是難得易失壞法。】

　　「若有領受興盛事者，後時衰損定當現前；」前面第一科是標，現在第二科是辨。「若有領受興盛事」的人，這如意的事情很多、很多令他很感覺快樂，但是你要知道「後時衰損」決定會出現的，就是如意的事情會失掉了。「諸有領受衰損事者，後時興盛難可現前」，已經有衰損的事情出現了，出現了以後又有興盛事情出現，這事是不容易，不容易的。「諸興盛事，皆是難得易失壞法」，這些令人滿意的事情呢，你的身體的健康失掉了，失掉了你再想健康還不容易，說財富失掉了，還想要有財富，不容易。「難得易失壞法」，不容易得到而容易失掉的都是。

宇二、勸修

【如是汝應深心厭患，極善作意，如理受持。】

　　這第二科是勸修，「如是」像前面說的你應該深心厭患，對於興盛的事也好；衰損的事也好，都不是好事情，你應該厭離它。「極善作意」，你要特別努力去觀察它，都是令我們苦惱的事情。這個衰損的事情令我們苦惱；這個興盛的事情也是令我們苦惱，就是壞苦了。這樣你應該特別的觀察，要有這樣的認識。「如理受持」，你要合理的去受持這件事，你不能忘失了、忘掉了。這個衰損的事情令人苦惱誰不知道呢？就是興盛的事情令人苦惱，你要特別知道啊。
（2019.2.11）