作者:朱煜
本书是朱煜教育小品文。
本书从5个方面所写:教书漫思，读书札记，编书余墨，写书育儿，读教之余。
每篇文章读来，都能让人看到作者的思考，对教学，对读书，对育儿，对人生。
这本书，如若细看，能看出很多教学上的点滴方法，读书的方法和思考，甚至可以按图索骥，列出个书单，也未尝不可。
读这本书之前，对于朱煜老师可以说，了解不多。读了这本书之后，特别想循着书里面作者读书轨迹，列出来一些好玩儿的书，有趣的书读一读。另一方面，读一读，朱煜老师其他的书。
以下内容为摘记，留为以后查看。
《苦雨————周作人小品精萃》
《知堂小品》，《苦口甘口》。
伦理之自然化，道义之事功化
文章要经营——何处连，何处断，材料的处理，观点的出现——都要费心思，那样才能让读者获得多元的体验。好文章如同一个健康的人，除了肢体健全还要讲究血脉气韵通畅无碍。说说容易，做起来真难。
梦想着也能把文章做得像艺术品，不想落入教育教学随笔案例的窠臼，想当一株墙外的白杨，轻轻地发一点自己的声响。多年来，读读写写，孜孜矻矻，可成绩并不好。不过好文章的标准我是知道的，求上进的心思一直还在。
董桥的《苦雨斋萧寂得像古寺》。
周作人与蓝姆一样“博读，阅世也深，只是不甘随俗，所思与所行往往不能一致，不幸手上那支笔又格外通灵，文章于是处处是朦朦胧胧的乾坤。”
我觉得在众多的文章标准中，较精炼准确的还是知堂老人所说的“人情物理”四个字。凡符合人情物理的皆是好文章。什么是“人情物理”呢？据知堂老人说，就是“健全的道德，正确的智识”。我把它理解成真实科学地描述事物，自然地流露美好的情感。我觉得上引段落是符合这个标准的。
抄抄也无妨。一方面，从心理上讲，让这样的学生抄一篇作文，完成一次他无法独立完成的作业，对他来说是一种轻松，一种解脱。烦躁不快的情绪到此结束，不至于影响其它作业的完成。另一方面，这样的孩子往往没有阅读的习惯，与其给一本书让他自己读，不如为他选一篇好文章让他抄一抄，然后让他再大声地读几遍，或者选一些文中的好句子让他背一背（数量上由少到多，循序渐进），由此来达到积累语言和培养习惯的目的。这样的练习如能经常进行，孩子就能赶上来。
不管哪种抄，教师都应该积极做好后续的交流、点拨、启发、引导工作，并多加鼓励，使学生获得良好的作文心理机制、敏锐的语感，内化更多的语汇，感受到作文的乐趣，而不是培养抄袭的恶习。
当一个人的潜力、创造力被良好的教育激发出来，那是多么美好的事啊。
让学生获得闲暇是可能的，关键是教师在课堂上实现有效教学。回到家，学生完成的是有效作业。要做到上述两条，得靠有效教研来保障。教学、作业一旦有效，一方面学生不必陷于题海，不必忙于补课，另一方面教师的业务能力也会得到提升，避免让职业生涯异化成出卷子、批卷子、讲卷子。这不是艰深的道理，这是常识。
一个明朝人说：“空山听雨，是人生如意事。听雨必于空山破寺中，寒雨围炉，可以烧败叶，烹鲜笋。”我很喜欢这段话。文字背后有读书人丰赡的精神世界，这是闲暇创造出来的文化。教师的精神生活理应是富足的。只有扎扎实实讲好每一堂课，才能把自己和学生从无端的负担下解脱出来。
从事某种职业，就要具备相应的职业技能。比如从事教师职业的人应该具备解读教材的技能、设计教学环节的技能、组织教学的技能、与家长交流沟通的技能等等。这些技能从哪里来？一是向有经验的前辈请教，二是靠自己在教育教学实践中琢磨钻研。
有的教师则不会这样，他们会去关注课堂上的学生，关注执教者是否引导学生完成从不会到会的过程，研究这个过程是如何设计、如何实施、如何反馈的。两者的不同，就在于思维方式的不同
说来说去，根本就是一条——要设身处地为学生着想，要真正做到将心比心。用了心，思考会更周密，情感愈加真挚，方法自然多样。
文化不是上课教出来的，而要靠耳濡目染地熏陶。
教师首先自己得有文化，并不断磨砺自己的品行，然后真心诚意地关爱学生，这样才能在一言一行中让学生获得感染
对于心中某种“价值”和“秩序”的坚持，在乱世中尤其黑白分明起来。今天我们看见的巴黎雍容美丽一如以往，是因为，占领巴黎的德国指挥官在接到希特勒“撤退前彻底毁掉巴黎”的命令时，决定抗命不从，以自己的生命为代价保住一个古城。梁漱溟在日本军机的炮弹在身边轰然炸开时，静坐院落中，继续读书，
思索东西文化和教育的问题。两者对后世的影响或许不同，“抵抗”的姿态却是一致的。对“价值”和“秩序”有所坚持，对破坏这种“价值”和“秩序”有所抵抗，就是文化。
公平地对待每个学生
课堂教学改进是一个内涵很丰富的概念，它不只是一堂课中某个教学环节的修改调整，而是基于教师对学生学习情况的观照，对教材的钻研，对自身教学行为的反思，对同伴经验的分享，通过有效的校本研修来实现的，一种持续性的专业能力提升行为。
掌握了宏观的视野背景，才能将微观的教学技巧发挥得淋漓尽致。
教师每个学期初最好依据课程标准，研究一下学科教学目标和学生学业目标。将每个阶段、单元的教学、学习要求梳理出来，制成表格，做到了然于胸，使其成为寻找课堂教学不足、实施教学改进措施的依据。久而久之，教师的课程意识就能增强。教师上课、听课、评课、研究课、改进课不再拘泥于细枝末节，而能从高处着眼，小处入手，抓住学科本质，明确教学目标，合理开发利用教材，关注全体学生需求，最终实现有效教学。
西哲有云：儿童是成人之师。这真不是虚言。儿童世界和成人世界各有特色，各有未解之奥秘。彼此了解，不是易事。因此，儿童与成人需要互相学习。在课堂上，尤其要注意营造这种相互学习的气氛。怎么做呢？不难，给学生足够的空间和时间，平等地引导其自由思考
《燃灯者》
灵光和顿悟并不专属于优秀人群。一个普通教师如何获得这样的顿悟？除了天赋，主要还是得全身心地投入、思考。说得具体点，就是在平时掌握尽可能多的资料，不断比较分析找出学科教学的规律，再由规律设想教学形式、教学方法
网络终究只是为所谓的“成名”提供了一个条件，重要的是，“成名”之前我们做了很多积累。我们苦练教学基本功，一遍一遍地磨课。研读教材，琢磨教案自不必说，就连课堂上如何走路、如何写板书也是要反复练习的。更重要的是，这样的磨炼使我养成了经常反思，不断改进，写教学笔记的习惯。每个学期，我都会选择一些课，用录音笔将自己上课过程录下，主动与同行交流，以便寻找不足。每当有所长进，便觉得十分满足、开心。
要成为有思想的人，要让思想变成教育教学行为，真不是易事。
《经典躺着读》作者向阳，解读的是中国文学经典。
买书、读书已成积习。如今好书太多，而吾生也有涯，只能择要而读。所谓“要”，一是选自己喜欢的文字风格。如此就能读得畅快，读得深入，越读越有兴趣。二是选读好的读书笔记。一来免得再去大海捞针似的搜寻，二来读这类文章最能激发阅读所论之书的兴趣。三是多读经典。关于阅读类别的理论甚夥。对我个人而言，大致可分成信息性阅读（为获得各种信息而阅读）、实用性阅读（为工作、做事、使用器物而阅读）、经典性阅读（为丰富精神生活构建精神家园而阅读）。对一个读书人而言，读经典是一辈子的事。一部经典作品，在不同年龄阶段阅读会有不一样的体验，收获不一样的力量。我甚至还在想，一个人理想的晚年阅读生活，大概就是反复读那几本自己喜欢的经典吧。
有时候读书的路径是很有趣的。比如我读周作人，知道了《塞耳彭自然史》，因为喜欢该书译者缪哲的笔调，就将其能买到的译著都买来读。继而再找他的文章读，于是刀尔登就出现在我眼前了。前些年，要想读刀尔登只能上网。喜欢刀尔登的文章，一是因为他识见不凡，二是喜欢他的文字，干净蕴藉，匠心在焉，那是靠着多年读写实践磨砺出来的。
《不必读书目》
李长之的《孔子的故事》
《新论语》
走上讲台扎扎实实做点启蒙工作，走下讲台认认真真读书思考。学习常识，传播常识。
让儿童自然成长
>> 小学教师做的是基础教育工作，要为学生今后的成长打好各方面的底子，所以小学教师应该是一个杂家。不求专深，但求广博，这样教师的知识结构会更完善，人也会更有情趣，就会被学生所喜欢，进而，教师就能成为学生与各种知识间的桥梁。要做杂家，还是得多读书，读教师专业方面的书，更要读非专业的书。尤其要花力气读小孩子喜欢读的书。那样，就能进入儿童的话语系统，用儿童喜闻乐见的方式与之交流相处，让儿童在情感上与你靠近。儿童不是小大人。儿童有着自己的独特的世界，成人得想办法走进去。书中的那组读书笔记无非就是想传递这样的信息——读书要驳杂。读书，然后明理。于是遇到儿童的教育问题，就能透过现象抓住本质，便于找出办法。
教师最好经常站在学生的角度想问题：我这样讲课学生能有兴趣听吗？我这样与学生交流，他们能接受吗？我这样布置作业，学生能完成吗？我这样的教学设计能让全体学生都有所进步吗？
“没有教不好的学生”是指，每个学生都可以在原来的基础上获得提高。
大家一定要学会多找找学生的“闪光点”，不断地告诉自己，学生是可爱的。学习成绩只是评价学生一个方面的指标。多看学生某一方面的长处，就能想出更好的办法帮助他们解决短处。要相信孩子会进步。多一些鼓励，多一些指导，少一些批评。
重要的是回顾自省自己的成长过程。
一个生命要成长起来真是不容易。一路上要经受多少艰难啊。”“人比芦苇更脆弱”，成长过程中的酸甜苦辣，冷暖自知，能够道出的又岂有百分之一？
读成长录，一段光阴，两份成长，几番思绪，别是滋味在心头。
鲁迅先生提出“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”
佩索阿说，“写下就是永恒”，
人生苦短，今生今世能成为父子母女是一种缘分。我们要惜福惜缘，真心付出，一起走好这段共同的人生旅程。有朝一日，生命完结，那就是缘分尽了。我们也不必大恸小泣，平静地挥手作别即可。一个生命逝去，自会有另一个生命开始。
>> 一个孩子的成长包含着身体、品行、知识、技能等很多方面，成年人也应该不断成长，只是没有这么多方面，主要是想明白一些人生的道理。西哲说，儿童是成人之师。并不是儿童手把手地教成人，而是成年人在与儿童的交往中去细心体会琢磨那些为人处世之道。
经常回顾分析自己成长的过程，自己的童年，什么时候高兴，什么时候难受，原因是什么，然后就能慢慢形成一种潜意识，一旦遇到相似的情境，你就会自觉对照，将心比心，推己及人，采取正确的做法。特别是在与孩子的意愿发生冲突的时候。
把孩子当作人的意思是，与孩子永远用心平气和、尊重的态度交流，
帮助孩子养成一种好习惯，学会一种技能，从一定程度上是考验家长的耐心和韧性。
“家长坚持住，孩子就成功了”。
教师专业上的自主发展和内在精神的自足成长。
对教师专业化的“定义”： 学科上知道要做什么，心里头永远装着学生。
每一个人内在的自然成熟，来自日积月累的心灵养料。你提到的这三个人，我在《讲台上下的启蒙》一书中多次提及，他们分别是：我的父亲，商友敬老师，贾志敏老师。每次想起他们，我的心中充满了温暖，因为我始终觉得，精神上的富有是教师最美妙的生命状态。
小学语文教学应该有两项启蒙任务。一是对孩子运用语言文字的能力进行启蒙。在学校中，孩子应该接受系统、规范、科学的语言文字训练。通过学习，不仅能够理解运用母语，还要获得对母语的热爱以及不断学习母语的兴趣和能力。二是对孩子的思想、价值观、人生态度进行启蒙，逐步建构孩子的精神家园，为其成为合格的现代社会公民打好基础
mjpp “启蒙”两字：“启”，即平等对话，在和谐温馨的气氛中传授知识，激发兴趣，培养能力，高处着眼，低处入手，传递普世的价值观。“蒙”，即注重基础，从学生实际发，整合新旧，讲究互动生成，力求教学形式灵活，教学效果有效，教学氛围愉悦。
胡适先生的名言——“大胆的假设，小心的求证”和“有一份证据，说一分话”。这两句话中隐含着很重要的思想方法以及价值观
一个有志于启蒙的小学语文教师应该不断追求获得三项核心素养，即科学的学生观、高超的文本解读能力和娴熟的教学技巧。这需要不断学习、实践、锤炼。
在教学活动中，语言文字启蒙与思想的启蒙不是割裂的，而是有机结合，彼此渗透、关联。扎实的语言文字练习是对小学
生进行思想启蒙的基础，少了这个，思想启蒙将坠入空谈；反之，启蒙之花将自然绽放。由于课文质量不一，所以不是所有课文都能同时找到语言启蒙与思想启蒙的切入点，教学中不能不顾实际，生硬设计；启蒙不是易事，选择的时机，采用的方式都要以学生为本，教学前要周密设计，教学时要及时调整；启蒙是一件长期的事情，教师只有把小学阶段的所有教学内容与要求作一番细致的梳理，才能更有效、更系统地实施启蒙。不求立竿见影，但求刻下痕迹，假以时日终能生根发芽。切入点确定的成功与否与教师的个人素养有着密切的关系。教师本身具备的对社会生活的观察、判断、分析能力，对人性的理解，审美能力，专业素养，乃至对科学、民主、自由的认识程度决定了启蒙特别是思想启蒙的效果。所以，我需要不断地自我启蒙。
