针学一科，夫人而皆知为我中华最古之医疗学术。灵枢首篇九针十二原：“黄帝问于岐伯曰，余子万民，养百姓，而收其租税，余哀其不给，而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针，通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会，令可传于后世……先立针经”。观乎此，可知针学肇始于轩岐。
汉艺文志曰：黄帝内经一十八卷，后人即为灵枢九卷，素问九卷，夫内经为黄帝与其臣属歧伯等，相互问难，辨别脏腑、阴阳、时序、摄生、疗治之法，为中华医药学最早之著作，亦为中华医学之基础。但稽乎实际，黄帝时代，文字单纯，冶金术尚未大成，故刘向指内经为诸韩公子所著，程子谓出战国之末，是非无因，黄帝歧伯为著者所假托，可以无疑，然则针术之发明，当在战国时。
考之山海经有云：高氏之山，有石如玉，可以为针，则古代之针，先为石针，石针即砭石。素问异法方宜论曰：“其治宜砭石”，阅上文勿使被毒药，毋用砭石，则针为砭石之递变，由石制而改为铁制。汉服虔云：“石砭石也，季世无复佳石，故以铁针代之”。则铁制之针，至秦汉而运用，上文推想针术之发明，在战国时期，或许无误。
吾人必欲考据针学发明之时期，当先究灵枢素问之创作时代，汉志载黄帝内经十八篇，无素问之名，后汉张机，伤寒论序，始有“撰用素问”之语，晋皇甫谧甲乙经序亦称针经九卷，皆为内经，与汉志十八篇之数合，则素问之名起于汉晋之间。至于灵枢，汉隋唐志皆无此书名，至宋绍兴中锦官史嵩，乃云家藏旧本灵枢九卷，是此书至宋中世始见记载。又杭世骏道古堂，集灵枢经跋谓文义浅短与素问不类，其十二经水篇，乃王冰时之水名，黄帝时尚无此名。总此，书乃王冰所辑而托名于古人者。观乎此，素问灵枢之著，又在战国时之后，针术或发明于战国时，必先有针灸，而后乃记其法则，列为章节，成最后之内经。
总之，针学为砭石之遗法，由石针而改进，可以无疑，针学之有文可稽，有法可循，至千万世而不泯灭者，皆为内经之功也。
