子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
如果早晨知晓了道，当晚死去也可以啊。
钱穆先生说人生无常时时可死，所以要急于求道，否则枉过一生。道亘古不变，知晓了道就超越了时间。所以瞬间即可，死无所谓。
李泽厚先生认为中国人的道虽可以借鉴真理一词理解，因为获得了真理，所以能够“生顺死安”。面对生死能坦然从容，又饱含深情，就是儒学对待人生的态度。
稻盛和夫把道解释做“宇宙意志”，领导者追求的就是也好让自己的公司的氛围与宇宙意志和谐，即创造一个让每个人都积极向行，开心工作，没有不平不满的职场环境。在这个环境中，每个人都能够发挥自己的潜能，都能够找到自己的道。可见稻盛和夫先生也是有着浓厚的宗教情怀。
子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，皦如也，绎如也。已成。”（《八佾》）
孔子告诉鲁国的太师说：“音乐的全部进程是可知的。一开始，是这样地振作声音，接着是这样的和谐声音，接着是这样清楚明亮，又是这样的连绵不绝。乐就这样完成了。”
钱穆先生仔细地解释了“翕如”、“纯如”、“皦如”和“绎如”，并给出了另外一种乐的展开方式，可见其古学造诣之深。
李泽厚先生则声明自己不懂音乐，所以这一段没法注解。但又不能什么都不写，就引用了王夫之的见解补充——孟子从来没有讨论音乐。相较之下，他认为孟子和孔子相比，少了些“情”的因素。
稻盛和夫先生也不关心这一段具体的解释，用这段表达音乐要将各种乐器和谐统一，正如企业要将所有员工统一指挥一样。用什么力量来指挥员工呢？是目标，要让每个人知道自己的目标，稻盛和夫基于此创建了“阿米巴”管理模式。
