作者：阿兰德波顿

阅读时间：2022

1. 我们的很多欲望总是与自己真正的需求毫无关系.

2. 假如我们不能停止忧虑,我们将会用生命中大量的光阴为错误的东西而担忧,这才是最令人痛心疾首的事情.

3. 他们大都生活贫困,营养不良,饱受饥寒和恐惧之苦,死神也常常纠缠着他们.他们通常活不过40岁,死前还往往免不了疾病的折磨.劳作了一生,他们最值钱的家当也不过是一头牛、一只羊或一只铁锅.在那个时期,饥年不断,百病丛林,常见的就有佝偻病、溃疡、肺结核、麻风病、脓肿、坏疽、肿瘤和马蹄疮等等.

4. 一个人也许生活拮据,在物质方面远不如人,但这并不妨碍他们从理论上觉得他和任何人都是平等.

5. 现代社会鼓励人们追求一切,尽管我们已经非常富有,我们却终日焦虑多愁.

6. 古希腊人通过塑造缪斯女神,创造了一种极为深刻的形象,来表现我们与才能之间的痛苦而多变的关系.根据希腊神话,总共有9位缪斯女神,每个女神执掌某种才能,并随机将其赋予世人.这9位女神分别负责史诗、历史、情诗、音乐、悲剧、圣歌、舞蹈、喜剧和天文.这些领域的任何胜利者都谨记这样一个事实,那就是才能并非他们自己真正所有,只要这些敏感的女神们改变了主意,她们就可能在举手投足之间把这些才能悄悄地收回.

7. 大自然从来没有命令我：“要摆脱贫穷”，大自然也从来没有命令我：“要尽力致富”，她只是请求我：“你一定要自立”。

8. 你的品质并不取决于他人对你的评价

9. 是否每个人都会轻蔑我？这是他们的事。而我自己的事就是保证没有做过或说过任何可以遭人轻蔑的事。

10. 公众舆论是所有观念之中最糟糕的一种。

11. 一旦我们充分了解他人思想的肤浅和空洞的本质、他人观点的狭隘性、他人感情的琐碎无聊、他人想法的荒谬乖张，以及他人错误的防不胜防，我们就会逐渐对他人大脑中进行的一切活动变得漠不关心。然而我们就会明白任何过度重视他人观点的人给了他人过高的尊严。

12. 我们往往把一个特立独行的人看作是不喜欢人际交往的人。这样的说法就像把一个不愿再深更半夜去邦迪森林散步的人看作是不喜欢散步的人一样。

13. 只有击中目标的谴责才能使我们受到伤害。一个人如果真正知道他不应该受到某种谴责，那么他可以满怀把握地对此不屑一顾。

14. 这个世界充斥着不值得与其交谈的人。

15. 在南方相互连接的墙壁上，强烈的光线照亮了因风吹雨打而变得斑斑波波的灰泥，光线勾勒出每一块凹陷的、残缺的地方，就像渔夫饱经风霜的粗糙的双手一样，可以唤起我们对时光流逝的感慨；四季流转，一刻不停，单调沉寂的夏季炎热让位于狂怒的冬季暴风雨，经过了一段似乎没完没了的时间，冬季的暴风雨也会被试探性的春季阳光所替代。

16. 因为我们意识到，虽然我们以某种特定的方式生活，但很少理解导致这种生活方式的原因，我们对自己和他人知之甚少，我们行为的后果又是极为严重而悲惨，我们的社会对待我们的错误又是多么地冷酷和无情。

17. 只要一个人的收入明显低于周围人，即使对生存而言已经绰绰有余，但他依然为贫穷所困扰。他们缺乏社会所规定的最低的体面要求，因而他们不能完全逃脱被社会定义为不体面的命运。

18. 我们并不具有根据收入水平来判断他人道德水准的特权。众多的外在事件和内在品质在综合地起作用，使一个人富有，而使另一个人贫穷。这些决定因素包括运气与环境、疾病与恐惧、偶发事件及其后继发展、良好的策划和欠佳的运气。

19. 对我们的成功和失败如果进行冷静的分析和评价，我们就会发现有些事情我们根本没有必要为之骄傲，同时也有一些事情我们没有必要为之尴尬，因为我们身上发生的好多事情并非我们自己所为。

20. 对我们的成功和失败如果进行冷静的分析和评价，我们就会发生有些事情我们根本没有必要为之骄傲，同时也有一些事情我们没有必要为之尴尬，因为在我们身上发生的好多事情并非我们自己所为。

21. 外界各种声音在不停地告诉我们，应该获取什么，然后我们才能得到满足，我们的思维极易受到这些声音的左右，我们灵魂深处发出的一点点微弱的声音将会淹没在这些外界声音之中，而我们也会很容易地受到误导，从而使我们偏离了对我们生命中何者真正重要的谨慎而艰苦的求索。

22. 从来不会有人告知我们，一旦达顶点，我们又会被唤回谷底，重新处于焦虑和欲望的洼地中。

23. 生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑，用一种欲望代替另一种欲望的过程——这样说，并非要我们永远都不要去努力克服焦虑，或不要努力满足某种欲望，而是要求我们在努力追求的过程中要明白一个道理：我们的任何一个目标向我们提供的一劳永逸的保证，按照目标本身的意思，是不可能实现的。

24. 从政治角度思考问题，我们就可以思考是否观念本身错了，而不是思量我们性格中是否有所缺陷。

25. 现代身份理想包括的意识形态的因素，或许缺乏像19世纪的种族和性别歧视那样的尖锐性。它带着微笑出现在无伤大雅的地方，出现在我们所阅读、所听到的各种琐碎细小的消息当中。但它依然在什么是美好的生活方面维持着一种同样偏颇的，甚至有时候，歧视性的观念，这种意识形态需要我们去仔细审查。

26. 虽然死亡的想法很可能会被人滥用（如使他人惊慌失措，从而干一些他们从来都不愿意干的事情），但我们依然希望它能够帮助我们改变自己的行为方式，因为我们总是在追求目前最重要的事情，而把我们真正喜欢做的事情一再延迟，好像我们总是有足够的时间来这样做，死亡的想法能够改变这一切。对死亡的思考能够赋予我们以勇气，使我们能够摆脱社会对我们的期望中的那些毫无道理的成分。

27. 遗迹能够让我们放弃辛苦劳作，放弃我们自以为是的完美感和成就感。遗迹提醒我们，我们永远不可能抗拒时间，我们只是自然破坏力的玩物，而我们只能暂时压制自然破坏力，不能真正地克服它。我们可能会享受一时的成功，我们可能会在短短几年内赋予混乱以秩序，但任何事物都终将退回到以前原初的状态。如果这种想法能使我们心情宁静，那是因为我们的绝大部分焦虑来自我们过高地估计了自己的目标和关注的重要性。由于我们对自己所做的事情评价过高，我们便因此受到惩罚，进而接受理想的折磨。

28. 任何一个思维正常的人的目标就是想方设法使自己区别于周围人群，在他们能力许可的前提下使自己“脱颖而出”。

29. 他们的关注点永远都在那些有用而且积极的东西上面，司汤达认为最喜欢他的书的人是那些生活懒散、喜欢做白日梦、期待在听莫扎特的歌剧时能够被激发感情，以及在熙熙攘攘的大街上瞥到一张漂亮的脸庞之后便陷入长达几小时苦乐参半的思绪的人。

30. 我要做的事是自己关注的事情，而不是他人认为我应该干的事情。我希望现在我们是最后一次听到服从与一致之类的字眼。

31. 每一个时代都会有一些人无法或不愿温顺地服从关于上层身份的主流观念，但他们有资格拥有更好的称呼，而不是残酷地被人称为失败者或小角色，而这五个领域的革新者们通过上述的方式，赋予这些人以合理性。他们提供了好多富有说服力和抚慰能力的事例来提醒我们，世界上并不是只有一种方式——并不是只有法官或药剂师的方式——才能证明生活的成功。