人所系心的现世的希望易灰，

或则一朝繁荣，而又消毁，

如同那沙面的白雪，

只扬得一两刻明辉。

今天这篇，是特意挤出时间来写的，上午把手头的事情超额完成了一部分，而后立刻把精力转到自己的文章上来。虽说最近的确比较忙，但一想到周末什么都不写，我心里还是不太能接受，手痒痒，特想动笔。

原本说，周末和大家谈《百年孤独》的，不过还是因为刚刚那个理由，没读完，讲不了。所以我今天找来了这本《鲁拜集》，和上次的《恶之花》相似，同样是部诗集。我大概半个月前读完的，正好趁机和大伙分享下，也算是再给自己一个偷懒的机会吧。

《鲁拜集》其实上中学时，就有听说，好像是在鲁迅的一篇文章里，或者教材的一个注脚里吧？印象不深。读这本书的念头，还是由《文学回忆录》引起的。在书里面，木心专门拿出一讲，介绍波斯文学（或者是中东文学？书不在手边，记忆有些模糊了）。其中里面就有提到这位叫莪默·伽亚谟的诗人（那个“莪”字音蛮难记的，查了三次才记住），木心在里面，引用了几个他诗歌的段落，我读完后，发现自己很喜欢。那种和西方文学完全不同，透着别样异域风情的诗句，非常触动我。（和我之前读土耳其作家奥尔罕的小说有相似感觉）

而后木心又说，在自己年轻时，几乎每个爱好文学的青年都争相传阅这位诗人的《鲁拜集》。听到此说法，我愈加好奇了，想知道是什么样的文字，能够得到“五四一代青年”的青睐。于是乎，我下定决心把《鲁拜集》找来读一读。

学期伊始，在网上选购此书，也费了一番周折。我心里最想要的，当然是郭沫若的译本。我始终觉得，诗人们的灵魂有相通之处，如果不通诗歌，只是干巴巴翻译的话，势必会丧失掉不少美感。可网上郭沫若的译本装帧都不大漂亮，另有一个安徽人民出版社的插图本，看着“童趣”太浓，少了些庄重。装帧漂亮的，当然也有，不过就不是我心仪的译者了。再三取舍，还是决定买了插图本的《鲁拜集》，译者无疑是最重要的，况且中英对照起来读，再看两眼插图，感受也更全面。这算是我选购书籍的一点小趣事吧。

莪默·伽亚谟生于1048年，卒年如今已经无从考证了，是一位距离今天有近千之久的波斯诗人。和古代其他著名学者相似，除诗人之外，他还兼有天文学家、数学家、医学家、哲学家这些头衔。在学科出现具体分化前，此类现象确实挺普遍的。

初次翻阅《鲁拜集》，我本想找到木心引用的那几首诗，后来打开之后才发现，和自己想象的有偏差。“鲁拜”是当时流行于波斯的一种诗体，相当于一种四行短诗。而我读到的那几首长诗，应该是收录在莪默其他集子里，一点小遗憾吧，也怪我太过想当然。

郭沫若的译本和费慈吉拉德的英译本，比较起来读，可以说是形神兼备，翻译的极出彩。该译本付梓出版的时间是1923年，恰恰是郭沫若的著名作品《女神》甫告完成之际。所以从他翻译这本书的文风来看，也是意气风发的，颇有李太白的遗风。莪默·伽亚谟的另一美誉，恰好就是“波斯李白”，因此在翻译过程中，郭沫若似乎也有意识的，把他的诗歌和我国的李白相互对应。这一点，从下面这首短诗中，我们可以有所体会：

天地是飘摇的逆旅，

昼夜是逆旅的门户，

多少苏丹与荣华，

住不多时，又匆匆离去。

看到前两行诗句，我想大家应该都能立刻想到李白的《春夜宴从弟桃花源序》，想起开头的那句：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”我们可以看到，这首诗的译文，完全是脱胎于李白的这段话，甚至连意思上都是相通的。同样表达出了，面对时光流逝的慨叹。使我们不得不佩服郭沫若翻译上的巧思。

《鲁拜集》所收录的一百首诗，按自己的感受，我觉得可以划分为三类。第一类是描绘现实生活的。受所处时代的影响吧，其中有些和“苏丹”相关的题材，或者放到咱们中国的话语里，就是指君王。比如，诗集开篇的第一首：

醒呀！太阳驱散了群星，

暗夜从空中逃遁，

灿烂的金箭，

射中了苏丹的高瓴。

和现实生活相关的另外一部分，就显得更贴近平民百姓的生活。里面会写到盛宴，写到一些饮酒乐甚的场景。这类东西，烟火气很足，并且读起来比较有趣味，例如下面这首：

朋友哦，你是知道的，

我家中开了个盛大的欢筵；

我休了无育的“理智”老妻，

娶了“葡萄的女儿”续弦。

第二类，则是具有哲思性的诗歌。这些诗篇更接近中国古代的律诗，用极短的篇幅，生发出不同尺度的感叹。比如像先前和李白有异曲同工的那首，描写光阴易逝。另外一些则是关乎生命、死亡、梦境这类话题的，就像下面这首：

倘若你把美酒送入嘴唇，

融没在无始无终的梦境，

你可知今日犹如昨日，

明朝也是如今。

第三类，我认为是一种拟人化的写法。莪默把生活中的物品，赋予人的情感，借死物之口，来讲述人世道理。这个写法放到今天不新奇的，挺古老的技法。不过，想到这些东西，为一千年前的古人所撰写，还是相当有趣的。就比如莪默借陶土瓶子之口，写的这几首相互联结的短诗：

种种品类规模的土盂，

大大小小站在地面、壁旁；

有的是唠叨多言；

有的疑似倾听，但总一言不讲。

其中一个道：真的不是徒劳！

我的体质是从泥土塑成，

又要被人损坏，

践成泥土，复归无形。

二一个道：不会有顽皮儿童

肯打破他欢饮过的器皿；

他亲手做出了我们，

不会在日后发怒之中破损。

沉默了一瞬之后，

几个外形更怪的发言；

世人都在嘲笑我苦窳歪斜：

哼！难道是陶师的手儿颤也？

随后有一个雄辩的小瓶——

怕是“稣非”之流，奋励一声：

陶器与陶师一如——我且问你

究竟谁是陶师，谁是陶器？

由于今天状态不好，所以，好像写成一篇欣赏为主的文章了，没有谈多少自己的观点。不过索性如此吧，亲身领略这些诗篇，想必也别有一番味道。忙完这一阶段的事情，我一定会给你带来更好的文章。

最后，再分享一首，本书中我最喜欢的诗歌：

莫问是在纳霞堡或在巴比伦，

莫问杯中的是苦汁或是芳醇，

生命的酒浆滴滴地浸漏不已，

生命的绿叶叶叶地飘堕不停。