文/风清扬
又到读《红书》的周二，急急忙忙赶回家，读书的小伙伴正等待我的到来。一问，原来是确定今晚读书的页数，一听，自己都乐了，真是一群可爱的书友。
确定页数之后，尹老师开始朗读，大家都静下心来倾听。也许知道今晚是本书最后一次，精力一直无法集中，时不时的开小差，然后强迫自己集中精神，静听老师的声音。
遥远的荣格也想与自己开个玩笑，附录C的内容如同天书一般，愣是听不进去，看不懂意思，让人有点焦虑。
远方的朋友也来瞅热闹，打个电话问候自己，让原本难以理解的内容更是断断续续，连接不上。
直至尹老师读完，问大家知晓阿布拉克萨斯的含义，没有一个人回应她的问题。才明白小伙伴与自己一样，读后听后都是迷迷糊糊，脑袋一片空白，什么都说不出来。
自己只好趁着尹老师的自问自答之时，把读的内容迅速浏览一下，抓住重点内容并做好记号，才上麦分享自己的读书感受。
阿布拉克萨斯就是青蛙之神，他是基督教的神与撒旦的结合体，他的本质像火焰，有时是一个神，有时是一个撒旦。
阿布拉克萨斯让人害怕，如同撒旦一样，你不必去寻找他，自然会找到你。他是创造性的驱力，把灵魂拉走，并把它投到生育过程中。他是创造性的也是被创造的。
人也是自己的创造者和被创造出的存在。
因此人要活出生命，从某种意义来说：不要害怕他，不要爱他。从另外一个意义也可以说：要害怕他，要爱他。
阿布拉克萨斯就人类的人性或自性，是先天存在的，它具有多面性，一出生就存在的，如同人类的基因一般。
它是可塑性的，有善良的一面，如同天使一般；也有恶的一面，如同魔鬼一样。
孟子最早提出人性本善的说法，《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
主张人性本恶的是荀子，他认为：性是恶的,伪是善的。如何使人由恶变善呢？荀子认为要通过后天的礼仪教化来“化性起伪”，限制恶的趋势，使人性之恶向善转化。
孟子与荀子都从人性的一面来阐述各自的观点，论据也非常充分，得到广大智慧人士的认同。
人性是多面的，如同阿布拉克萨斯一般，一个人从诞生那一刻，就拥有阿布拉克萨斯的一切潜能，可以成为一个圣人或天使，也可能发展成为一个魔鬼或撒旦。
这是两种发展的极端，近现代德国的希特勒与印度的甘地就是最好的例证。
荣格大师希望后人能够理解人类所拥有人性或自性的潜能，对于一个人来说，它是自己的神或魔鬼，是可以创造的或被创造的。
荣格的书可以成为人类的灵魂或母亲，体贴地包围着你，滋养着。这也是有识之士前赴后继来读《红书》的理由吧。
正如书本最后所说：如果想上升到人类世界之上，与恒星的神圣和永恒的孤独生活在一起，大家应该呼唤唯一的神就是阿布拉克萨斯。
